كلمات

مجرد كلمات نكتبها أو نتفوه بها ولا نعبأ لها فهي شحنة داخلية وتم  تفريغها.

وكم من كلمات أثرت في مستمعها دون أن يعلم صاحبها مدى وقعها؛

فهناك كلمات تفاؤلية ومحفزة قد تقال على سبيل التشجيع وبسببها يتم نجاح مستمعها.

وكم من كلمات أصابت اليأس في النفوس.

مثال: تخبر قريبتها بضرورة صلة الرحم  فهي ستذهب لفرح قريبتهم لذلك.

ترد عليها "لن أذهب فأمها لم تكلف نفسها بدعوتي".

النتيجة: القريبة الأولى: تذكرت أنها أيضاً لم تتلقي دعوة فلم تذهب.

القريبة الثانية: وقع ثواب صلة الرحم في نفسها فذهبت.

فمشهد غير أخلاقي (جنس، سرقة، قتل) سواء مكتوب أو مسموع
قد يقع في نفس مُتلقيه فيثيره ليقوم بتجسيده.

بكلمة منك ممكن تفرق بين زوجين أو تصلح بينهم.

بكلمة منك تهدي خناقة أو تشعللها أكثر.

يحضرني قوله صلى الله عليه وسلم :

 "إنَّ الرَّجُلَ ليتكلمُ بالكلمةِ مِنْ رضوان الله لا يُلقي لها بالاً

 يرفعه الله بها درجاتٍ ،

 وإنَّ العبدَ ليتكلم بالكلمة من سَخَطِ الله لا يُلقي لها بالاً

 يهوي بها في جهنَّم " 

وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل رداً على معاذ " 

وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وُجُوهِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ ألْسِنَتِهِمْ؟" 

كم من لفظ بذيء تعلمته نتيجة سماعك المتكرر له من شخص

 يستخدمه طول الوقت بلا اكتراث..

 وقد تكون كلمة كفر وأنت لا تدري..

 كسب الدهر أو لعن الوالدين أو الاعتراض على أقدار الله.

كم من مرة هممت بفعل خير وأحبطك ردود فعل الآخرين.

وهل يبقى من الانسان سوى كلماته سواء خير أو شر.

أسئلة جانبية:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يا ترى لو في كلمه أنت مشهور بيها وسط معارفك هتكون إيه؟.

أذكر كلمة اتعلمتها مؤخراً سواء مسموعة أو مقروءة؟.

حكمة مخفية

أتمعن كثيراً في مواقف عدة منها:
- أن تتمنى شيئاً بشدة وتدعوا الله كثيراً ليتحقق ثم بعدما تيأس
 من الحصول عليه وتتغير اهتمامتك ورغباتك تجده يأتي إليك..
 قد تفرح به وقتها وقد لا تهتم كونه لم يعد في أولوياتك
 أو أن ظروفك الحالية لم تعد تسمح لاستقباله.

- قد تحمل زوجة من زوجها وهي على وشك طلب الطلاق
 ووقتها تستمر في الزيجة فقط من أجل هذا الطفل
 الذى جاء في وقت لم تتمناه فيه مطلقاً وتعيش حياة سيئة لم تتمناها يوماً.

- قد تتمنى الفتاة الزواج كحال من هن في عمرها
 وتظل تدعو الله كثيرا ولكن الزواج يتأخر وتصبح في نظر الجميع عانس
 فتضطر للقبول بأول عريس لم تكن لترضى به وهي في سن صغيرة
 علها تفر من شبح العنوسة الجاثم فوق أنفاسها..

- قد تدعو الله كثيراً بالزوج الصالح ولكنها تكتشف أنه لم يكن يوماً صالحاً
 وتطلب الطلاق وتصير في نظر الجميع  موصومة بلقبها.

- تحب الأطفال كثيرا وتتضرع إلى الله أن يرزقها الذرية الصالحة
 لتكتشف أنها عاقر ولن تنجب يوماً.

- يكتشف فساد عمله فيتركه ويسترجع قائلاً دعاء المصيبة
 ولا يحدث شيء سوى أن الفساد ينتشر وهو يظل على حاله من البطالة.

- يصاب عاشق الحلوى بالسكر فيمتنع عنها
 مع أنه دعى الله كثيراً أن يجنبه الأمراض.

حينها قد يشك الإنسان في عقيدته.. لماذا دعوت بالخير ولم يحدث.
ولماذا إذا حدث كان ناقصاً مثلاً أو فيه عيب يمنع من الاستمتاع به كاملاً.
ولماذا إذا حدث كاملاً يكون العمر قد ولى.
فهل يعاقبنا الله؟.
حاشا وكلا أن يعاقب الله عباده المؤمنين ..الأمر بعد محاولتي الشخصية في الفهم
  أننا في الدنيا وأن الجنة مهرها غالي
 ولا يقدر على دفع المهر كل الناس فكان لابد من الابتلاءات
وكيف يكون البلاء بلاء إذا لم يوجد فيما تشتهيه الأنفس وتتمناه العين.
كيف يكون اختبار الصبر إذن!.

هل صاحب الشهية المفتوحة مُحباً للأكل صيامه سيكون بنفس ثواب
 من شهيته للطعام لا تذكر ولا يشعر أصلاً بالجوع.
هل من يحرم نفسه مُكرهاً من متع الدنيا المتاحة له ابتغاء مرضاة الله
 كمن لا تشتهيه المعصية أصلاً أو يعيش في منأى عنها.

اللهم اجعلنا عبيد إحسان وليس عبيد امتحان ..

.

طوق نجاة

التزامك وعبادتك ليست عصا سحرية ستمنع

المصائب أن تحل بك أو ستحميك من الشرور والأذى..

 هي فقط ستمنحك بعضاَ من الطمأنينة والتحلي بالصبر

 إذا ما واجهتك مصيبة وسترفع درجتك عند الله..

أما الدنيا فعليك أن تتسلح لمواجهتها.
.
خد حقك لو اتظلمت.. ذاكر لكي تنجح.. دافع عن نفسك

 لو حد حاول يأذيك.. اتعالج لو أصابك مكروه...

خد بالأسباب واعمل اللي عليك.

أنها كطوق النجاة في عرض البحر لن تمنع عنك تلاطم الأمواج

 بل ستكون أداة - إذا تشبثت بها جيداً-  للوصول لبر الأمان.

لا تحيا في دور الضحية المغلوب على أمره.


فالمؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف.

منوعات إسلامية (26)

- من صحيح الأحاديث القصار:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-" من قال سبحان الله وبحمده فى يوم مائة مرة خطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر" ( متفق عليه من حديث أبى هريرة)

-" كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم أنى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات" ( متفق عليه من حديث أنس)

-" إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا" ( متفق عليه من حديث أبى هريرة)

- "الله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله فى أرض فلاة" (متفق عليه من حديث أنس)

- "جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءاً , وأنزل فى الأرض جزءاً واحداً , فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تُصيبه". ( متفق عليه من حديث أبى هريرة).

- "إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا,أدرك ذلك لا محالة, فزنا العين النظرة, وزنا اللسان المنطق, والنفس تمنى وتشتهى, والفرج يُصدق ذلك ويكذبه" ( متفق عليه من حديث أبى هريرة).

- "إن من أشراط الساعة:أن يرفع العلم , ويثبت الجهل, ويشرب الخمر, ويظهر الزنا".
( متفق عليه من حديث أبى أنس)

-" يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدى بى, وأنا معه إذا ذكرنى, فإن ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى, وإن ذكرنى فى ملأ , ذكرته فى ملأ خير منهم, وإن تقرب إلى َّ شبرا تقربت إليه ذراعا, وإن تقرب إلى ذراعا, تقربت إليه باعا, وإن أتانى يمشى آتيته هرولة". ( متفق عليه من حديث أبى هريرة )

-" يتبع الميت ثلاثة, فيرجع اثنان ويبقى معه واحد, يتبعه أهله وماله وعمله. فيرجع أهله وماله , ويبقى عمله". ( متفق عليه من حديث أنس).

-" لا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب" ( متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت)

- عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه أنه قال للنبى صلى الله عليه وسلم علمنى دعاء أدعو به فى صلاتى قال: قل: اللهم إنى ظلمت نفسى ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لى مغفرة من عندك وارحمنى إنك أنت الغفور الرحيم" (صحيح البخارى834)

من وصايا السلف:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
- عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر علمك ويعظم حلمك وأن لا تباهى الناس بعبادة الله, وإذا أحسنت حمدت الله تعالى , وإذا أسأت استغفرت الله تعالى. (5/1784نضرة النعيم)


- قال أبو عثمان: قال لى أبو حفص: إذا جلست للناس فكن واعظاً لنفسك وقلبك, ولا يغرنك اجتماعهم عليك فإنهم يراقبون ظاهرك والله رقيب على باطنك. (8-3371 نضرة النعيم)

- عن عبدالله  بن المبارك قال: حسن الخلق أن تحتمل ما يكون من الناس.
( جامع العلوم والحكم ص 160)