انحدار أخلاقي

عجباً لتفشي الصفاقة في مجتمعنا رغم انتشار الثقافة والأدب
 من خلال وسائل الإعلام المختلفة، وكأن هذا الانفتاح العالمي جاء بالعكس ؛
فبدلاً من أن يكون سبباً في التحضر الأخلاقي أصبح آفة،
 والغالبية يلجأون لتعلم كيف تكون الإباحية في التعامل.

فلم يعد غريباً أن ترى رجلاً يسب امرأة ،أو يضربها
 دون أدنى شعور بالدونية وقتها.. حتى لو كانت أكبر منه في السن مثلاً
 وحتى لو كان السبب لا يستدعي مجرد أن يرفع صوته عليها.

وأصبح بديهي أن يجلس رجل في حضرة امرأة؛ فلا يقف مثلاً لاستقبالها
 أو ليجلسها مكانه إذا لم تجد مكان للجلوس في مكان مذدحم.

أصبح طبيعي أن تتعامل الفتاة ببجاحة مع الجميع حتى لو مع سيدة مُسنة.

أصبح الصوت العالي السمة المنتشرة في أي تعامل.
أصبح العداء وتصيد الأخطاء حتى لو كانت كلمة تقال دون قصد..
 آفة من ضمن الآفات التي نعاني منها.

اختفى العرفان بالجميل، والعيش والملح،
 ونخوة الرجولة التي تمنعه من أن يسب فتاة فما بالكم لو ضربها أو تسبب في أذيتها ، وانتهى زمن أن يقف الشاب ليجلس مكانه رجل مُسن أو امرأة.
انتهى زمن احترام الكبير والعطف على الصغير.
اختفت معان"الإيثار، الشهامة ، الجدعنة، ولاد البد، حب الناس،....."

أصبح عادي لما راجل يضرب طفل صغير ويستقوى عليه.
أصبح عادي لما شاب يضرب راجل كبير في السن ويستعرض قوته.
أصبح عادي لما مراهق يعاكس فتاة أو يتحرش بيها ومحدش يقوله حتى عيب.
أصبح عادي لما تلميذ يتطاول على أستاذه.
أصبح عادي لما حد يشرب سجاير قدام حد أكبر منه.
أصبح عادي لما راجل يشرب سيجارة وهوفي صحبة امرأة دون أن يستأذنها.

حقاً وبئس اللتربية وأنا لله وإنا إليه راجعون

على الهامش: ضف ما تراه انحدار اخلاقي من وجهة نظرك.

الدفن ستر

"إكرام الميت دفنه"
جملة مشهورة كنت أسمعها كثيراً ولا أشغل بالي بمعناها.
إلى أن رأيت فيديو يصور كلب يقوم بدفن جثة ابنه الصغير ..
 لم يحفر؛ فقط أهال عليه التراب وكأنه يغطيه إلى أن غاب عن العين
 ووقف الأب يساوي التراب ويتأكد بأنه لا يظهر من جثة ولده شيئا.

وللحظة تخيلت بأن الميت كالنائم الذي لا يدري ماذا سيحدث فيه.
وأن الدفن يستره فلا يطلع أحد على عوراته ويرى ما لايحب أن يراه
من انتفاخ وأكل الدود لأعضائه وتغيير ملامحه يالإضافة لبشاعة الرائحة 
فالدفن غطاء يستر الميت.

وتذكرت بأن ديننا كيف يقدس حرمة الموتى
 فلا يهينهم بالحرق مثلا ولا يجعل أحد يطلع عليهم.
فحينما تفيض الروح لبارئها ينتقل الجسد تلقائياً تحت التراب
دون أن يتعرض لأذى أو يكون مشاعاً للمشاهدة.


اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك.

اعمل حسابك

لا ننكر فضل الأزمات في تعليمنا قيمة النعم المتاحة و التي تصبح بالتعود
 بالنسبة لنا شيء ثابت لا يمكن تغييره.

على سبيل المثال :
انقطاع الكهرباء المتكرر أدى إلى عدم تأجيل عمل اليوم إلى الغد.
فالملابس عليها أن تكون مغسولة ومكوية
 وعلى أتم استعداد لارتدائها في أي وقت.
الموبايلات واللاب والكشافات يجب أيضاً ألا نغفل عن شحنها
 طالما الكهرباء موجودة.

- انقطاع الماء
تعلمنا ألا نترك زجاجة فارغة دون إعادة ملأها.
وألا نترك الصنبور دون إصلاح.
وألا نرش الشارع أو نهدر في استخدام الماء فهي معرضة للانقطاع.

وبالمقابل علينا أن نأخذ احتياطاتنا أيضاً إذا ما داهمنا الموت.
فلنكن دائماً على طاعة ولنفر من المعاصي.
مخافة أن يأتي في وقت نتمنى فيه لو كان يتأخر قليلاً أو لو كان يمهد لمجيئه.
ولأنه يأتي هكذا دون سابق إنذار كانقطاع الماء والكهرباء المفاجئ.
فلنعمل حسابنا لمواجهته.

منوعات إسلامية (29)

من صحيح الأحاديث القصار:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- عن أبى هريرة رضى الله عنه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول:
" ما رزق عبد خيراً من الصبر".
(الحاكم (2/414)

-عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" من مات على شئ بعثه الله عليه"
(الحاكم فى المستدرك(4/313)

-عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" إياكم والغلو فى الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو فى الدين".
 (ن(26805)جه (3029) حم(34701) ح (3248)

-عن يُريدة بن الحصيب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من قال إنى برئ من الإسلام فإن كان كاذباً فهو كما قال وإن كان صادقاً لم يعد إلى الإسلام سالماً".
(ن(607))

- عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" كسر عظم الميت ككسره حياً"
(د (3207) جه (1616) حم(24620)

- عن عبدالله بن عمرو رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع فى المسجد، وأن تنشد فيه ضالة ، ونهى غن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة" 
(د(1079) ن(713) ت(322) جه(766)

- عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" ما أخشى عليكم الفقر ولكنى أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكن أخشى عليكم التعمد"
(حم (539030802) والحاكم فى المستدرك (53402)