إن من أحب الأماكن إلى قلبى منطقة اللسان فى رأس البر. ومهما جلست هناك بالساعات فى اليوم الواحد لا أمِل أبداً.17 ديسمبر, 2009
الوتد
إن من أحب الأماكن إلى قلبى منطقة اللسان فى رأس البر. ومهما جلست هناك بالساعات فى اليوم الواحد لا أمِل أبداً.13 ديسمبر, 2009
العامية فتحت
====================
09 ديسمبر, 2009
نظرة على الأحداث
شاهدنا جميعاً طوال الفترة الماضية وعلى مدار هذا العام أحداث عدة. تدعوا للتساؤل والدهشة وعلى جميع الأصعدة.
* الحكم بالمؤبد على قاتل الدكتورة المصرية" مروة الشربينى". مع العلم بأن الجريمة تمت فى المحكمة وأمام القضاه ورجال الأمن ومن كان فى القاعة أيضاً غيرهم وهذا يعنى توفر الشهود ونية القاتل فى قتلها مع سبق الإصرار والترصد نتيجة حمله سلاح أبيض داخل المحكمة.
*طوال شهر رمضان ظهر علينا إعلانات عن تجديد السكك الحديد وضرورة مساعدة المواطنين لهذه الهيئة عن طريق الحرص على دفع ثمن التذكرة وعدم إتلاف الكراسى أو كسر الشبابيك وما إلى ذلك.

أتعجب لما حدث حقاً فقد فاز المنتخب الجزائرى على المنتخب المصرى وهذا أهله للصعود لمباريات كأس العالم فلماذا كل هذا العنف تجاه المشجعيين المصريين المسالمين.
وهل هذه مباراة كروية أم حرب أهلية بين البلدين.
وهل هذا أصبح الشعار الجديد لمشجعين كرة القدم بأن يدخلوا الإستاد بالسلاح الأبيض!!!.
وسؤالى هنا هل لو كان الوضع معكوس والجمهور المصرى هو من فعل هذا بالجمهور الجزائرى هل كان الوضع سيكون مماثل من تجاهل ولا مبالاة من قبل جميع البلدان. هل كنا سنجد الصمت أيضاً هو أبلغ رد أم كان العالم بأجمعه إتهمونا بالإرهاب.وسؤال خاص لمصر:ليه أى واحد مصرى يعمل حاجة غلط سواء فى بلده أو فى أى بلد تانية وسواء ثبتت عليه التهمة أو لم تثبت يتعرض لأقصى عقوبة ولو أى واحد تانى يحمل أى جنسية أخرى يجد الرأفة والتبرير؟.
سؤال للجزائر: لصالح مَن ما فعلتوه؟؟؟.
وهل كل هذا حقاً بسبب ماتش كرة أنتم الفائزون فيها!!!.
وأقول للجيع أحذروا الفتنة التى قد تصيب الجميع فنحن مهما حدث دولتين عربيتين ولن نسمح لأعدائنا بالنيل منا.

*قانون الضرائب الجديد. لا أفهمه حقاً.
لماذايتم دفع ضرايب على منزل تمليك يعيش فيه صاحبه ولا يعود عليه بأى دخل مادى سوى أنه يمنعه من دفع إيجار لو سكن فى مكان غيره. ما هو ذنبه إذا كانت مساحة المنزل كبيرة أو فى مكان راقى!!.
حضر إلى ذهنى سؤال لإحدى المشايخ من سيدة عندها مبلغ معين واضعاه فى البنك ويأتى إليها بعائد كل شهر ومنه تستطيع أن تصرف على أولادها وكانت تسأل عن الزكاة وكيف تخرجها.. والعائد أصلاً يادوب يكفيها.
فأجابها قائلا: بأن الله لم يجعل للفرد من دينين فى رقبته بمعنى أنه لو فاض معاها حاجة وماطلعتش زكاة يبقى حرام عليها لكن لو يادوب على قدها يبقى خلاص سقطت عنها الزكاة.
وهذا فى فرض الله الركن الثالث من أركان الإسلام والذى يأتى قبل صوم رمضان.
فما بالكم بفلوس الشعب الغلبان يدفعها والله وحده يعلم أين تذهب .



تعجبى هنا كيف سيتم تطبيق هذا القانون على الوزراء وأصحاب رؤوس الأموال المرتفعة مع العلم بامتلاكهم أكثر من عقار فى أكثر من منطقة راقية وسياحية وغالبية هذه العقارات مغلقة فى أغلب الأوقات.


وما كل هذا الرعب من فيروس أنفلونزا منتشر على مستوى العالم أجمع ولكن لا يتعاملون معه بهذه الصورة المرعبة.
05 ديسمبر, 2009
علامات المحبة
كثيراً ما نحتار فى تعاملات شخص ما معنا وهل هو يحبنا حقاً كما يقول ويدعي أم أن مشاعره تجاهنا لا تتعدى كونها معرفة عادية. ولا أقصد هنا الحب بين الرجل والمرأة فقط ولكن أقصد المعنى الشامل بين بنى البشر أجمع وعلى إختلاف علاقاتهم.مثال: الصديق وصديقه ,الأخ وأخوه ,الجار وجاره وما إلى ذلك من علاقات موجودة فى حياتنا جميعاً.01 ديسمبر, 2009
جوجو وزمردة (12)
29 نوفمبر, 2009
لحظة ضعف
25 نوفمبر, 2009
الأنثى فى عيون رجل
يأخذ الرجل انطباع عن المرأة بصفة عامة والأنثى بصفة خاصة من خلال عدة أشياء تقوم بها المرأة .سواء بقصد أو بدون قصد منها.
وفى هذا الموضوع سيتم طرح آراء الرجال ووجهات نظرهم الخاصة بأفعال المرأة وملبسها والتى قد تزيد من رصيدها أو تقلله من نظرة الآخرين لها.
يفتتح الآراء الأستاذ خالد صاحب مدونة همس الاحباب قائلاً:
الحكم على المرأة من اول مقابلة غالبا هيكون من التزامها واخلاقياتها ونوعية تفكيرها وتعبيرها عن نفسها فى حدود الأدب والأخلاق .
الأنوثة تتمثل فى الخجل والالتزام خارج منزلها والاهتمام بأنوثتها داخل منزلها .
اكثر شىء يجذبنى اخلاقها والتزامها.
واختصر صاحب مدونةspiderman ( المدونه الإسلاميه ) كل الإنطباعات فى كلمة واحدة قائلاً:
الدين
فالتدين أهم شئ وأى شئ آخر قابل للتغيير.
والصورة المعبرة عن رأيه تتمثل فى الشجرة
ويفسر هذا الإختيار قائلاً:المرأه الصالحه عندي = شجره مثمره لها جذور قويه في الأرض.
الشجرة = حسن تربيه هذه المرأة .
جذور = البيت الذي سوف تنشؤه.
قوية = انهم صالحون في الدنيا و فائزون في الاخره.
أما عن رأى مستر حازم فقال:
صراحة ان ما يدلل لي على طبيعة المرأه بالبداية هو تعاملها وأسلوبها وأدبها, ومظهرها لانني لن اعرف ثقافتها منذ اول لقاء ..من خلال هذه الامور احكم عليها ,
وأن ما يثير انتباهي واتألم عليه , هو عندما ترين فتاة ذات جمال يتمناها اي رجل , ولكن للأسف تجدينها متبرجه بشكل كبير فأتألم صراحة عليها.
وقال: د/عرفه
أفضل الحكم عليها أثناء سلوكها العادى مع الناس ومع المجتمع حتى يكون الحكم افضل دون تصنع.
اول شىء يلفت نظرى طريقة الملابس طريقة المشية وأكيد طريقة نظراتها فى الشارع لمن حولها.
أكتر شىء يقلل أنوثة المرأة الصوت العالى والبجاحة وفرض كلامها ورأيها على زوجها.
وكان رأى الأستاذ محمد البنا:
-أحكم على المرأة من خلال اول مقابلة من خلال طريقة ملابسها وطريقة تعاملها مع من حولها .
-مفهوم الانوثة يتمثل فى الرقة والتعامل بذوق واحساس عالي وراقي.
-اكثر شيئ يجذب انتباهى في المرأة حيائها ورقه تعاملها.
-اكثر صفة تقلل من انوثة المرأة تقمصها شخصية الرجال ، وعدم حيائها والتحرر في الكلام وفي الملابس والفعل .
وهذا رأى جنون عاقل:
* أحكم على المرأة من خلال أول مقابلةعن طريق
أولاً..الملابس..70% من حكمي "الأولي" يكون على لبسها اذا محتشم او لأ.
.بعدها تكون طريقة الكلام...انها تتكلم بأدب..و ف نفس الوقت في حزم ى طريقة كلامها.
..فى النهاية انا راجل غريب عنها مش واحده من صحباتها..
مفهوم الأنوثة بالنسبة لى صراحة..كلمة أنوثة مرتبطة عندي "بالنعومة" و " الحياء"..
أكثر شئ يجذب انتباهى فى المرأة لما يكون عقلها بيوزن بلد..فى الآونة الأخيرة..بدأت أنتبه للشخصيات النسوية ..سواء في مجال قيادي أو تعليمي أو غيره..و انبسط بجد لما اشوفها محتشمة..بتأكد ساعتها أن الحجاب أبداً ماكنش عائق
أكثر فعل يقلل من أنوثة المرأة بالنسة لى انها تتعامل مع الرجال و كأنهم صديقات..فتضحك..و تخوض في مواضيع شرق و غرب خالص خالص..
وهذا رأى الأستاذ فارس عبدالفتاح :
مفهوم الأنوثة لدي هو أن تتحاشى الأنثى التدخل في أمور الرجال أو مخالطتهم وأن تكون محافظة شكلاً وموضوعاً
وأن تكون قليلة الخروج من بيتها .
الشيء الذي يلفت نظري للمرأة هو بُعدها عن مواقع الزلل وتجنبها مخالطة الرجال وزيها المحتشم الفضفاض وكلامها الدال القليل والتي تبدي رأيها دون أن تفرضه والتي تتحمل العوز وتشكر عند الزيادة من تصل رحمها وتكرم جارها وتحفظ أهل زوجها
أكثر فعل يقلل من أنوثة وعفة المرأة لدي هو مخالطة الرجال بدون عزر وزيها السافر ووضعها المكياج.
وهذا رأى الأستاذ سكاير:
أحكم على المرأة من خلال أول مقابلة عن طريق بعض الأفعال التي تعطيك انطباعات أولية عنها فمثلاً
الصوت ..
. طريقة التحدث أمام الرجل إذا كانت فيها جرأة أو تحمل معنى الحياء في وقارها وهدوءها.
مفهوم الأنوثة بالنسبة لى
الأنوثة : نعمة أنعم الله بها على بني آدم في شريك له يعمر الأرض ويعينه في طريقه لربه و على أموره الحياتية .
الأنوثة : أشياء كثيرة أولها الوقار والحياء.
الأنوثة : احتواء وحنين ودفء.
الأنوثة : الرحمة.
الأنوثة : أمومة وطفولية وذكاء لماح.
الأنوثة : عاطفة و غيرة .
الأنوثة : ذوق رفيع في التعامل والملبس والتفكير و عقلية متفتحة.
-* أكثر شئ يجذب انتباهى فى المرأة طريقة التفكيروالمظهر والحياء.
أكثر فعل يقلل من أنوثة المرأة بالنسة لى جرأتها على الرجال في التعامل أو ضحكاتها .
أما عن رأى د/ إبراهيم سماحة :
الحكم على المرأة من أول مقابلة لا يمكن إطلاقاً ودا رأيى فقد تكون فى اول مقابلة شىء(مثلا عندها وقار وواقفة على الشجرة ومستنية اللى يقطفها) وعند معاملتها فى ثانى مقابلة تكون شىء أخر لا أتمناه (هبلة مثلاً).
أكثر شىء يجذب انتباهى الهدوء والوقار والطيبة .
وأجاب الفنان خالد على أكثر ما يثير فضوله فى المرأة فقال: الغموض
أما عن ما قاله الشاعر الأستاذ بهاء فكانت فى هذه الكلمات الرقيقة التى تجعله يستحق عن جدارة لقب"شاعر":
المرأة بالنسبة لى كبيتى.. فيه راحتى و امانى.. و بداخله اكون على طبيعتى.. وبين أسواره أبوح بأسرارى.
أشعر فيه بسطوتى ..ولا أهاب أن أبوح بدمعتى.. فزوجتى شريكتى حبيبتى أنيستى.. هى كل الدنيا بيتى و أسرتى .
=====
بما أن هذا الموضوع يعتمد على آراء الرجال فمازال يسعدنا إستقبال تعليقات الرجال وإجابتهم على الأسئلة المطروحة فى الموضوع السابق ليتم نشرها هنا.
وأقدم شكر وتقدير للفنان خالد فرج لتلبيته طلبى ورسم لوحة عبر فيها عن رأيه أحتلت عن جدارة واجهة الموضوع.
ميرسى لذوقك يافنان ودامت ريشتك متألقة.
=========
على الهامش
ـــــــــــــــــــ
كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك أعاده الله علينا بالخير واليُمن والبركات ودعواتى بقضاء عيد سعيد للأمة الإسلامية جميعا.
ماتنسوش نصوم بكرة إن شاء الله(يوم عرفة) وأسألكم الدعاء بأن ينصرنى الله على من ظلمونى.
وأدعوكم لقراءة هذا الموضوع حلم وتحقق ففيه رحلتى لزيارة بيت الله. ربنا يكتبهالنا جميعا مرات ومرات.
على الهامش:
نتقدم بتهنئة رقيقة مُحملة بصادق الدعوات وأطيبها للأستاذ المعتصم بمناسبة الخطوبة السعيدة.
ألف مبروووك وربنا يباركلكم يارب وعقبال الزفاف قريباً إن شاء الله.
=====
نداء ورجاء واعتذار: انا مش عارفة أرد على تعليقاتكم عندى فى الموضوع ده فاعذرونى لذلك ..بيطلعلى صفحة تقولى خطأ فى التنفيذ فلذلك رجاء ونداء لأى حد مختص يقولى أعمل إيه.
21 نوفمبر, 2009
الرجل فى عيون أنثى
لى رؤية خاصة فى مظهر الرجل تجعلنى أتعرف عليه قبل حتى أن أتعامل معه. ويوجد عندى مُسلمات لا أقبل وجودها على الأقل فى شريك حياتى.- على إعتبار أن رأيى عنده هيكون مهم-.على سبيل المثال:
أرفض أن يكون شعر رأسه طويل.
الرجل بالنسبة لى حليق شعر الرأس دائماً مش شرط يكون أصلع ولكن أيضاً لا أقبل فكرة اهتمامه الزائد بطول شعره وعمل حمامات كريم وفرد من آن لآخر وما إلى ذلك من أشياء أعتبرها خاصة بالنساء فقط.
فى حالة وجود لحية ياريت تكون مهندمة ولا يتركها غير مستوية " من كان له لحية فليكرمها" .
لأنه ببساطة مُسلم يعنى قدوة للآخرين.
ولو له شنب يبقى يساويه من آن لآخر ولا يتركه ليأكل معه ولا يتباهى به أو يحلف به.
أما عن الأظافر :
لا أقبل فكرة أن يربى الرجل أظافره أو يترك صابع أو إتنين أظافرهم طويلة .
بالنسبة لى منظر مقزز جداً بالإضافة إلى عدم نظافة منطقة الأظافر بصفة عامة"النظافة من الإيمان".
بالنسبة للملابس:
لا أقبل أن يرتدى بنطلون ساقط أو بودى أو تيشيرت كت أو فانلة بحمالات أو يخرج بشبشب أو سليبر(صندل وعليه شراب) .موضه مش موضه ده رجل يعنى الحذاء هو الشئ الوحيد المسموح به فى الخروج ويكون نظيف طبعاً.
لا يجوز فى اى حال من الأحوال إرتداء الإكسسوارات من خواتم أو سلاسل أو أنسيالات سواء ذهب أو فضة.
مش عشان حرام وبس لأ ده كمان لأنها تشبُه بالنساء.
يعنى إيه رجل ويلبس حظاظة أو يعمل تاتو!!.
هو يادوب دبلة فضة فى حالة إرتباطه بخطوبة أو زواج وهذا من باب العلم بالشئ مش أكتر.
أفعاله وتصرفاته:
يعنى إيه رجل ويضحك فى الشارع مثلاً بصوت عالى.
ترك إيه للبنات اللى الإنطباعات عنهم بتكون سيئة.
.يعنى إيه رجل ويرقص لو ذهب فى أى فرح مثلا أو حفلة.
الرجل يعنى رزين وعاقل ولا يعبر عن فرحته أبداً بهز جسده وخاصة أمام الناس.
يعنى إيه رجل ويتدخل فى أمور النساء وكلامهن .
يعنى إيه رجل ويخاف من الظلام والحشرات.
على فكرة مش عيب إنك تخاف العيب أنك تبين خوفك ده.
يعنى إيه رجل ويرجع فى كلمته.
بدل مش قد الكلمة محدش جبرك تقولها.
يعنى إيه رجل ويأكل لبان بطريقة مستفزة فى الشارع.
يعنى إيه رجل ويعاكس بنات.
التافهين بس هما اللى بيعملوا كده.
يعنى إيه رجل ويدلع فى كلامه.
يعنى إيه رجل ويلعب بلاى ستيشين أو فى الموبايل أمام حشد من الناس.
الرجل المفروض يكون إهتمامته أنضج من كده.
يعنى إيه رجل يقابل رجل تانى فى الشارع ويسلم عليه بالقبلات والأحضان.
على فكرة قانون الإتيكيت الدولى يحرم هذا الفعل ويعتبره من الشذوذ.
فين سلام الرجالة اللى بنعلمهم للأطفال وهما صغيرين من مصافحة قوية. وعلى فكرة المصافحة دى من الإسلام وليس الأحضان والقبلات.
بالنسبه لأفكاره:
*أتعجب من هوس الرجل بالكرة وتضييع وقته وإهدار أعصابه وقد يخسر من حوله أيضاً لمجرد مبارة بين فريقين لا يلعب مع أحدهما وبالتالى المكسب أو الخسارة لن يعود عليه بشئ.
*أتعجب من نظرة الرجل للمرأة الملتزمة أو المنتقبة على أنها شئ مُهمل. ولا يتخيل أنها مرِحة وذات عقل راجح وترتدى ملابس على الموضة وتضع أغلى العطور وتستخدم الماكياج وما إلى ذلك من أشياء أنثوية تقوم بها مع محارمها. إن إلتزام المرأة لا ينقص من أنوثتها شئ بل بالعكس فهو يحافظ عليها أكثر.
المرأة إذا كانت بطبعها أنيقة ونظيفة لن يكون إلتزامها حائل وإذا كانت عكس ذلك فلن يفيدها تبرجها.
*أتعجب من نظرة الرجل للمرأة المُطلقة على أنها درجة تانية أو أصبحت بلا حياء.
رغم وجود مُطلقات مازال وجههن يحمر خجلاً إذا ما سمعن فقط كلمة إطراء وبالمقابل توجد فتيات لم يتزوجن بعد ومع ذلك خلعن برقع الحياء من زمن. فالأمر أيها الرجل لا يلتصق بالحالة الإجتماعية للفتاة ولكن فقط بتربيتها.
والمُطلقة ليست وصمة عار فهى لم تفعل جُرم أخلاقى.أنها فقط لم توفق فى علاقة تمت بطريقة حلال.
وهذا لم ينقص كرامتها أو يمس أنوثتها.
*أتعجب من تفكير الرجل تجاة المرأة بما فيهن البنات الصغيرات بأنها ست بيت شاطرة. وكأن نوعها الأنثوى يعطيها القدرة على القيام بمهام المنزل. وهذا ليس حقيقى بالمرة فهناك نساء كثيرات لا يفضلن هذا العمل ويفشلن فى أدائه. وبالمقابل هذا العمل يحتاج إلى تدريب وممارسة شأنه شأن أى عمل آخر ولا تعرفه المرأة بالفطرة.
ولذلك جهلها فى هذا لا ينقصها أنوثة.
* أتعجب من تحدث الزوج عن زوجته بالسوء أو يسئ معاملتها. رغم أنها أكتر واحدة تتحمله وتلبى طلباته.
ملحوظة: الرجل اللى بتكلم عنه المفروض أن عمره من 16 لما فوق.
يمكن يكون كلامى بالنسبة للبعض بديهى بس أكيد أن فيه ناس كتير هيكونوا مستغربين ولهم أوجه هذا الكلام.

أكره فيه أكله للبان.
أكثر مايقلل نظرتى له: الكذب
روفى:
مفهوم الرجولة يعنى الأمان والاحتواء.
كلمات من نور
أحدد أول إنطباع من خلال إحترام المواعيد
والرجولة تتمثل عندى فى الاقتداء بخلق الرسول عليه الصلاة والسلام.
أكثر ما يقلل نظرتى له: الصوت العالى وكثرة الجدل والكلام.
رفقة عمر
يلفت نظرى حذاء الرجل إذا كان نظيفاً ولامعاً أم لا
مفهوم الرجولة:تتمثل فى الرجل الكريم, الشهم, الذى يعتمد عليه, الصبور, الشجاع و الإيجابى , الصدوق , الوفى دائماً بعهده, الشخصية الإجتماعية الناجحة فى علاقاتها.
أكره فيه: التكلم فى الماديات وأن يكون محدث نعمة ويتكلم عن مالديه من ماديات
منى
الرجل يعنى الأمان
جرين آيز
الرجولة تظهر فى الواقف والأفعال
الرجل عندى لازم يعرف فى الاتيكيت والذوق العام ويعرف يتعامل مع الجميع ويكون محترم بحيث يجبر الجميع على احترامه ويكون قد كلامه مش بيتكلم وخلاص ولدية القدرة على أن يتحمل المسئولية ويكون ذكى واخلاق.
أكثر ما يعجبنى: الجرأة وتحمل المسئولية.
وأكثر ما أكرهه: البخل والعصبية وسوء النية.
بالنسبة لانطباعي الاول بيكون ارتياح نفسي لما بيكون بشوش مش مكشر ولا شايف نفسه ومظهره جميل ولائق
* كيف تكونين إنطباع عن الرجل من خلال اول مقابلة؟.
* ما مفهوم الرجولة بالنسبة لكِ؟.
* ما أكثر فعل يقوم به الرجل يقلل من نظرتك له؟.
أسئلة للرجال:
* كيف تحكم على المرأة من خلال أول مقابلة؟.
* ما مفهوم الأنوثة بالنسبة لك؟.
* أكثر شئ يجذب انتباهك فى المرأة؟.
* أكثر فعل يقلل من أنوثة المرأة بالنسة لك؟.
.لو هتختار صورة رمزية تعبر بها عن إجابتك على هذه الأسئلة فماذا ستكون؟.
مثال: نباتات(شجر, نخل, نوع معين من الأزهار مع لونه)أو كائنات حية(طيور,حيوانات,حشرات) أو جماد( آلة موسيقية, أداة كتابية,أجهزة...). وما إلى ذلك.
وبرجاء تعاون الأخوة الرجال حيث أن الموضوع القادم سيكون محمل بآرائهم المطروحة.
17 نوفمبر, 2009
مسئولية الأم
13 نوفمبر, 2009
وتخلصت من الأسر
09 نوفمبر, 2009
بتحب مين أكتر
أحضر ورقة وقلم الآن حتى تجاوب بطريقة سريعة على هذه الأسئلة التى سأطرحها عليك.ومن خلالها ستتمكن من معرفة أكثر شئ يملأ قلبك.فضيلة حافظ القرآن


اللهم إجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وجلاء صدورنا وذهاب غمنا وهمنا. اللهم ارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار. اللهم اجعله لنا حجة لنا يارب العالمين.
05 نوفمبر, 2009
بتحبها ولا...
إذا كنت محتار ولا تعلم حقيقة مشاعرك تجاه هذه الفتاة0 فسنعرض عليك هذه الأسئلة التى من خلال إجابتك عليها ستحدد مشاعرك الحقيقية تجاهها هل حب حقيقى أم مجرد إعجاب أم تسلية وتضييع وقت وزيها زى غيرها.01 نوفمبر, 2009
جوجو و زمردة (11)
يراقب "جوجو" وشقيقته "زمردة" السمكة التى تعوم فى حوض السمك. وقد يظلا هكذا لفترات طويلة دون ملل. فهى تثير بداخلهما الشعور بالمتعة بل والتخيل أيضاً.وأثناء هذاسرحت "زمردة" بخيالها وقالت:- ياسلام لو يبقى عندى حصان.28 أكتوبر, 2009
شوفتوا الفرق
يُضرب دائماً المثال فى الحزم بطابور الجيش. ولما لا فمن يقف باستهتار ولا مبالاة فيعلم جيداً ما سيلاقى من توبيخ ممن هو أعلى منه سُلطة وما إلى ذلك.
هذه هي الصلاة التي أرادها الله عز وجل ووصفها رسول الله بقوله فيما يرويه عن ربه عز وجل" ليس كل مصل يصلي، إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي، ولم يستطل على خلقي، ولم يبت مصرا على معصيتي، وقطع نهاره في ذكري، ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب، أجعل له في الجهالة حلما، وفي الظلمة نورا، ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه بعزتي، واسستحفظه ملائكتي، ومثله في خلقي، كمثل الفردوس في الجنة" رواه البزار.
إن من ثمرات الـصـلاة :أنها سبب لقبول سائر الأعمال .
المحافظة عليها سلامة من الإنصاف بصفات المنافقين .
تفريح القلب وتقويته وانشراحه ومبيضة للوجه وقرة للعين .
منزلة للرحمة وجالبة للرزق وتحفظ النعم وتدفع النقم .
أنها اعظم غذاء لشجرة الإيمان .
دواء للقلوب من الشهوات والشبهات .
سبب لتكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات .
مما يبطل الصلاة ما يلى:1. الأكل والشرب: فهو مبطل في صلاة الفريضة بإجماع العلماء.
2. الكلام في الصلاة: وهو محرم لحديث زيد بن أرقم: (ونهينا عن الكلام ) متفق عليه. وهـو مبطل بإجماع العلماء.
3. زيادة ركن فعلي متعمداً: فهو مبطل للصلاة بالإجماع.
4. قراءة القرآن في الركوع والسجود لحديث: (ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجدا ً) رواه مسلم، وهو محرم فيهما.
5. رفع البصر إلى السماء: لما ورد من النهي عنه، وهو محرم ولا تبطل به الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام: (لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم ) متفق عليه.
6. كشف العورة: وهو محرم ويبطلها إذا كان ما ظهر فاحشاً وطال الوقت.
7. العمل الكثير: يبطلها بإجماع العلماء.
8. الضحك (القهقهة ) يبطل الصلاة بإجماع العلماء
مكروهات الصلاة:الالتفاف في الصلاة لغير الحاجة والمراد الالتفاف بالوجه والصدر
والالتفاف أنواع هي. الالتفاف بالوجه والصدر للحاجه ،وهذا جائز .
الالتفاف بالوجه والصدر بلا حاجه ،وهذا مكروه.
الالتفاف بجميع البدن لغير جهه القبلة، بلا ضرورة ،وهذا مبطل للصلاة .
فان كان لضرورة كحالة الخوف والحرب فلا بأس.
وهي كثيرة أوصلها بعضهم إلى أربعين، ومنها:
1. يكره تغميض العينين في الصلاة، لما فيه من التشبه باليهود. إلا إذا كان أجمع لقلبه فإنه لا يكره.
2. افتراش الذراعين (أي بسط الذراعين على الأرض ) في السجود، لما ورد من النهي عنه قـال عليه الصلاة والسلام: (إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب ) رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
3. العبث في الصلاة، وهو مكروه بالإجماع.
4. الاقتصار على الفاتحة في الركعة الأولى والثانية وعدم قراءة سورة معها، لمخالفته للسنة الواردة.
5. تكرار الفاتحة في نفس الركعة بلا سبب مكروه، لعدم وروده.
6. الالتفات بلا حاجة، لما ورد من النهي عنه كما في حديث عائشة قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال(هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ) رواه البخاري، وأجمع العلماء على كراهته.
7. حمل مايشغله في الصلاة بلا حاجة، لأنه يذهب الخشوع. قال صلى الله عليه وسلم (لاينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي ) رواه أبو داود، وصححه الألباني.
8. التخصر في الصلاة، وهو: وضع اليد على الخاصرة، لما ورد من النهي عنه كما في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه (نهى أن يصلي الرجل مختصرا ) متفق عليه. واللفظ لمسلم.
9. الصلاة إذا كان أمام المصلي متحدث أو نائم، لأنه يشغل عن الصلاة، وقد ورد النهي عنه.
10. الصلاة أمام النار، لأنه تشبه بالمجوس.
11. فرقعة الأصابع وتشبيكها في الصلاة، لما ورد من النهي عنه، وقد أجمع العلماء على كراهته.
12. كف الثوب والشعر في الصلاة، لما ورد من النهي عنه. وصفته كأن يجمع ثيابه عند السجود أو ينحى شعره أو ثوبه عن موضع سجوده.
14. مدافعة الأخبثين، لما ورد من النهي عنه، وقدأجمع العلماء على ذلك.
15. الصلاة بحضرة طعام يشتهيه.
16. السجود على صورة.
17. التثاؤب ويكظم ما استطاع.
18. الاعتماد على اليد وهو جالس.
19. تصفيق الرجال وتسبيح النساء إذا حدث في الصلاة شيء، لمخالفته لما ورد. حيث إن السنة في حق الرجال التسبيح، وفي حق النساء التصفيق. قال صلى الله عليه وسلم (مالي رأيتكم أكثرتم التصفيق، من رابه شيء في صلاته فليسبح، فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيق للنساء ) متفق عليه.
20. تقديم إحدى الرجلين على الأخرى. أثناء الوقوف في الصلاة. وكذا الاعتماد على رجل واحدة في الفريضة.
21. التفكير في الدنيا وهو مكروه بإجماع العلماء.
22. مسح الحصى في الصلاة مكروه بإجماع العلماء.
منقول من مصادر متعددة

واجبات الصلاة ثمانيةهى:
* جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام.
* قول :(سبحان ربي العظيم )في الركوع .
*قول:(سمع الله لمن حمده)للامام والمنفرد وليست مشروعه للمأموم .
*قول:(ربنا ولك الحمد)في الاعتدال من الركوع .
*قول:(سبحان ربي الأعلى )في السجود .
*قول:(رب اغفرلي ) بين السجدتين الجلوس للتشهد الاول .
* التشهد الأول .

شروط صحة الصلاة
1. الإسلام: فلا تقبل من كافر.
2. العقل: فلا تصح من مجنون.
3. التمييز: فلا تصح من الصبي الصغير الذي لم يبلغ سن التمييز، وعلى ولي أمر الصبي أن يأمره بالصلاة إذا بلغ سبع سنوات. وهي صحيحة منه، لأن سن السبع هي في الغالب سن التمييز لقوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر ) رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح.
4. دخول الوقت: وهو شرط لصحة الصلوات الخمس بإجماع العلماء.
5. الطهارة من الحدث: وهو شرط بإجماع العلماء.
6. اجتناب النجاسات على الثوب أو البدن أو مكان الصلاة: وهـو شرط أجمع العلماء عليه.
7. ستر العورة: وهو شرط بإجماع العلماء.
8. استقبال القبلة: وهو شرط بإجماع العلماء.
9. النية: وهي شرط بإجماع العلماء.
منقوول
أذكركم بهذا الحديثعن أبي هريرة ( أن رجلاً دخل المسجد ورسول الله جالس في ناحية المسجـد فصلى، ثم جاء فسلم عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام، ارجع فصل فإنك لم تصلَّ، فرجع فصلى، ثم جاء فسلم، فقال: وعليك السلام، فارجع، فصل فإنك لم تصل فقال في الثانية، أو في التي بعدها علمني يا رسول الله، فقال: إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تطمئن قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم إرفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ) أخرجه البخاري ومسلم.
وعن عمار بن ياسر أن النبي قال: إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها "رواه أحمد وأبو داود. 
وأركان الصلاة هي: 1. القيام: وهو ركن بإجماع العلماء.
2. تكبيرة الإحرام: ركن بالإجماع لقوله صلى الله عليه وسلم: (وتحريمها التكبير ) رواه الترمذي وغيره، وصححه ابن حجر.
3. قراءة الفاتحة: لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) متفق عليه. وهي واجبة على الإمام والمنفرد في كل ركعة، وعلى المأموم في الصلاة السرّية، والأحوط قراءتها في الجهرية، لكن قراءة خفيفة، خروجاً من الخلاف.
4. الركوع في كل ركعة.
5. الاعتدال من الركوع.
6. السجود.
7. الاعتدال من السجود .
8. الجلوس بين السجدتين: لحديث المسيء صلاته.
9 - التشهد الأخير والجلوس له: لقوله صلى الله عليه وسلم (إذا قعد أحدكم في صلاته فليقل: التحيات لله.. ) متفق عليه. وأجمع العلماء على فرضية الجلسة الأخيرة.
10. الطمأنينة في الصلاة: وهي ركن عند الجمهور.
12. الترتيب بين الأركان: لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها مرتبة وقال: (صلوا كما رأيتموني أصلي ) رواه البخاري. وأجمع العلماء على تعينه.
14. التسليم: لقوله صلى الله عليه وسلم: (وتحليلها التسليم ) رواه الترمذي وغيره، وصححه ابن حجر.
سنن الصلاةأولاً: السنن القولية:
1. قول دعاء الاستفتاح: وله صفات عدة منها (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك، ولا إله غيرك ) رواه الترمذي، وقال الألباني: روي بأسانيد جياد.
ويستحب أن يقول أحياناً بدلاً منه: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ) متفق عليه.
2. التعوذ: وهو سنة لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله.
وصيغته: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أو: (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ) رواه أبو داود، وحسنه الألباني.
3. قراءة سورة أو شيء من القرآن بعد الفاتحة في الركعة الأولى والثانية، مستحب بإجماع العلماء.
4. قول: آمين بعد الفراغ من قراءة الفاتحة مستحب بإجماع العلماء.
5. الجهر في مواضعه، والإخفات في مواضعه، سنة باتفاق العلماء.
6. قوله بعد الرفع من الركوع: (اللهم ربنا ولك الحمد، ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) رواه مسلم.
7. قول سبحان ربي العظيم ثلاث مرات في الركوع، وكذلك تسبيح السجود: سبحان ربي الأعلى ثلاثاً، لما ورد.
8. قول رب اغفر لي ثلاث مرات في الجلسة بين السجدتين، لما ورد.
9. زيادة قول: (اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني ) في الجلسة بين السجدتين رواه أبو داود والحاكم وصححه وأقره الذهبي.
10. قول: (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ) أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
11. قول: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ) في الركوع والسجود لحديث عائشة المتفق عليه.
12. قول: (اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ) لما ورد من الأمر به في حديث أبي بكر الصديق، المتفق عليه
ثانياً: السنن الفعلية: 1. رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع من الركوع، وهو مستحب على الصحيح، لثبوت ذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، كما يسن رفع اليدين عند القيام من التشهد الأول للركعة الثالثة، وهو سنة على الصحيح. لحديث أبي حميد الساعدي قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر حتى يرجع كل عظم في موضعه معتدلاً، ثم يقرأ، ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه، ثم يعتدل ولا ينصب رأسه ولا يقنع، ثم يرفع رأسه فيقول: سمع الله لمن حمده، ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلاً، ثم يقول: الله أكبر، ثم يهوي إلى الأرض، فيجافي يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه، ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها، ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ويسجد، ثم يقول: الله أكبر، ويرفع، ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها، حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع في الآخر مثل ذلك، ثم إذا قام من الركعتين كبَّر ورفع يديه حتى يحاذي منكبيه، كما كبر عند إفتتاح الصلاة، ثم يصنع ذلك في بقية صلاته، حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخَّر رجله، وقعد متوركاً على شقه الأيسر ).
2. وضع اليمين على الشمال على الصدر لما ورد.
3. النظر إلى موضع السجود.
4. تمكين كفيه من ركبتيه كأنه قابض عليهما، مفرجا أصابع، يديه باسطا ومسويا ظهره.
5. تمكين أعضاء السجود من الأرض.
6. مجافاة (أي مباعدة ) العضدين عن الجنبين، ومجافاة البطن عن الفخذين، ومجافاة الفخذين عن الساقين.
7. إقامة القدمين في السجدتين وجعل أصابعها على الأرض مفرقة متجهة إلى القبلة.
8. وضع اليدين في السجود حذو المنكبين مبسوطة مضمومة الأصابع.
9. الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الأول، وهو أن يجلس على قدمه اليسرى وينصب اليمنى لحديث أبي حميد الساعدي السابق الذكر.
10. التورك في التشهد الثاني لحديث أبي حميد الساعدي. والتورك هو: أن يجلس متوركاً فينصب قدمه اليمنى، ويخرج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى، ويُمكّن مقعدته من الأرض، ويضع يديه على فخذيه على صفة وضعهما في التشهد الأول.
11. وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الأصابع بين السجدتين وفي التشهد، لكن في التشهد يشير بالسبابة عند ذكر الله.
12. الالتفات يميناً وشمالاً عند التسليم، وتفضيل الشمال على اليمن في الالتفات.
تنبيه:
صفة الصلاة المذكورة هي أحدى الروايات الواردة، وهناك روايات أخرى لحديث أبي حميد الساعدي وغيره من الصحابة رضي الله عنهم. منقول
لو علمت مافيها من خير ما ضيعتها أبداً.25 أكتوبر, 2009
صعبان عليا
21 أكتوبر, 2009
سِحر المال
مما لا شك فيه أن المال من أكثر الفتن التى توجد بيننا. فمن الناس من يكسب الكسب الحلال حتى لو لم يكن يكفي متطلباته. ومنهم من يكسب المال بطرق غير مشروعة وأشهرها على الإطلاق وعلى جميع الفئات والمستويات الرشاوى.وممكن جداً المال يكون نعمة لصاحبه ويأخذ به حسنات فى الدنيا والآخرة - يعنى بيكسبه من حلال وبينفقه على حلال-وممكن أيضا يكون نقمة وحُجة عليه يوم القيامة.وقال رسول الله : { من نفّس عن غريمه، أو محا عنه، كان في ظل العرش يوم القيامة } [رواه البغوي في شرح السنة صحيح الترغيب:911].



يحضرنى الآن موقف لاأتذّكر مصدر روايته يقول:
سائل طلب حاجة من شخص ما فقال له "خذ لا لك" فقال له "هات لا منك"
بمعنى أن المتصدق يعطيه وهو متأفف ويقول أنها لله وليست لك. فكان رد السائل" سآخذها لأنها ليست منك وإنما من الله".
ويوجد فرق بين القرض والصدقة.يعنى لو حد سألك قرض من المال ووعدك انه هيرجعهولك أفضل من صدقتك على شخص آخر. رغم أن المال المقترض سيعود إليك والمال الذى تصدقت به لن يعود إليك.
لأن من طلب المال الآن فهو فى حاجة فعلية له وطلب بقدر حاجته.
أما صدقتك تكون بحسب ماتريد أنت إعطائه وبأى كيفية ولأى شخص.
"من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة" {البقرة: 245}.
و أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم : "من نفَّس عن مؤمن كُربة من كُرب الدنيا نفَّس الله عنه كُربة من كُرب يوم القيامة، ومن يَسَّر على مُعسر يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"مسلم: 3-2074 رقم: 2699.
وللصدقة ثواب عظيم:فقد كان سفيان الثوري ينشرح إذا رأى سائلاً على بابه، ويقول:( مرحباً بمن جاء يغسل ذنوبي! ).
وكان الفضيل بن عيّاض يقول:( نعم السائلون؛ يحملون أزوادنا إلى الآخرة بغير أجرة! حتى يضعوها في الميزان بين يدي الله تعالى! ).

قال النبي : { الساعي على الأرملة والمسكين؛ كالمجاهد في سبيل الله، أو القائم الليل الصائم النهار! } [رواه البخاري ومسلم].
وقال رسول الله : { أفضل الأعمال أن تُدخل على أخيك المؤمن سروراً، أوتقضي عنه ديناً، أو تطعمه خبزاً } [رواه البيهقي في الشعب وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج/ صحيح الجامع:1096].
وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المنافقون:11،10].

قال رسول الله : { ما تصدق أحد بصدقة من طيّب، ولا يقبل الله إلا الطيب، إلا أخذها الرحمن بيمينه، وإن كانت تمرة، فتربُو في كف الرحمن، حتى تكون أعظم من الجبل! كما يُربِّي أحدكم فَلُوّه أو فصيله } [رواه البخاري ومسلم، واللفظ لمسلم].
وتذكر قول النبي : { اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة } [رواه البخاري ومسلم].

قال ابن مسعود رضي الله عنه: ( درهم ينفقه أحدكم في صحته وشحه، أفضل من مائة يوصى بها عند الموت ).

قال رسول الله : { كان رجل يداين الناس، فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسراً، فتجاوز عنه، لعل الله يتجاوز عنا، فلقي الله فتجاوز عنه } [رواه البخاري ومسلم]. وفي رواية للبخاري: { فأدخله الله الجنة! }.



16 أكتوبر, 2009
قبل الطلاق.. وبعده
قبل الطلاق يتناسى الطرفان كل شئ عن حياتهما السابقة من ذكريات جميلة ومواقف مساندة أحدهما للآخر ومشاركتهما لبعضهما البعض فى كل شئ.لماذا يصل الأمر بينكما للقضاء من أصله؟ هى مش حرب. وبدل ما تنفصلوا وأنتم أعداء اتركوا مساحة من الإحترام والود المتبادل إحتراما للميثاق الغليظ الذى كان بينكما فى يوم من الأيام.
13 أكتوبر, 2009
جوجو و زمردة (10)
09 أكتوبر, 2009
حُب إمتلاك
05 أكتوبر, 2009
رسالة إلى الورثة
كلموها عنى دايماً. قولوا لها أنى بحبها أوى.إجعلوها دايماً تفتكرنى. علموها كل حاجة حلوة وعرفوها أن الدنيا وحشة بس هى لازم ماتبقاش وحشة لأنها مُسلمة.إجعلوها تنتمى للإسلام بكل ما أوتيتم من قوة.
ربوها على تعاليم الإسلام وهى طبيعى هتحب الدين وهتدافع عنه.
عرفوها أن الجنة ثمنها غالى أوى.
وأنتى ياحبيبتى عارفة أنى سايباكِ فى دنيا كبيرة عليكِ وأنك أصغر من أنك تفهمى قوانينها. ومحتاجة تتعلمى كل حاجة فيها بأصولها الصحيحة. أعذرينى لانى مالحقتش أعرفك كل الحاجات دى. أنا نفسى بعد العمر ده كله وكنت لسه بكتشفها.
بنوتى الحلوة هتوحشينى أوى.
مش عارفة ليه تذكرت إن زى النهاردة كان المفروض يبقى عند بنتى سنتين. ومش عارفة برضه ليه تخيلت انى بموت ووجدتها اول شخص يطرأ فى بالى وكأنها مازالت على قيد الحياة وبالفعل هتقرأ كلامى ليها لما تكبر.
وبعد رجوعى إلى أرض الواقع قررت أن أكتب وصيتى وهى كالتالى:
*أوصى من يحضرنى عند إشرافى على الموت أن يلقنوني الشهادة ( لا إِلَهَ إِلاَ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ) لتكون كلمة التوحيد آخر كلامي عند موتي عملا بقوله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لا إِلَهَ إلا اللَّهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّة ".
*أوصى أهلى ومن يحضر موتى أن تقولوا خيراً والدعاء لي بالرحمة ودخول الجنة والنجاة من النار وتكثروا من قولكم : ( لا إِلَهَ إلا اللَّهُ ) و ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا )، وعملا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَيِّتَ أَوِ الْمَرِيضَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ" .
ـ وللزوج أن يغسل زوجته لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة – رضي الله عنها - : ( ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك … )





































