إستكمالاً لنقل النواهى الشرعية الذى أمرنا بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبدأ بعون الله. في النكاح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النهي عن التبتل وهو ترك النكاح،
والنهي عن الاختصاء،
والنهي عن الجمع بين الأختين. والنهي عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها لا الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى خشية القطيعة.
والنهي أن ينكح الرجل امرأة أبيه.
والنهي عن الشغار وهو أن يقول مثلاً زوجني ابنتك أو أختك على أن أزوجك ابنتي أو أختي فتكون هذه مقابل الأخرى وهذا ظلم وحرام .
والنهي عن نكاح المتعة وهو نكاح إلى أجل متفق عليه بين الطرفين ينتهي العقد بانتهاء الأجل،
والنهي عن النكاح إلا بولي وشاهدين،
والنهي أن يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك أو يأذن له،
والنهي عن خطبة المعتدة من وفاة زوج تصريحاً إنما يكون ذلك بالتلميح،
والمطلقة الرجعية لا يجوز خطبتها مطلقاً،
والنهي عن إخراج المطلقة الرجعية من بيتها ونهي المرأة أن تخرج من بيت زوجها وتتركه في عدة الطلاق الرجعي والنهي عن إمساك المطلقة أو مراجعتها وليس له رغبة فيها وإنما لتطول عليها المدة فتتضرر والنهي أن تكتم المطلقة ما خلق الله في رحمها،
والنهي عن اللعب بالطلاق والنهي أن تسأل المرأة طلاق أختها سواء كانت زوجة أو مخطوبة مثل أن تسأل المرأة الرجل أن يطلق زوجته لتتزوجه،
والنهي أن يحدث الزوج والزوجة بما يكون بينهما من أمور الاستمتاع
والنهي عن إفساد المرأة على زوجها والعكس ونهى النبي أن تكلم النساء إلا بإذن أزواجهن،
ونهي المرأة أن تنفق من مال زوجها إلا بإذنه،
ونهي المرأة أن تهجر فراش زوجها فإن فعلت دون عذر شرعي لعنتها الملائكة،
والنهي عن إيذاء الناشز إذا رجعت إلى طاعة زوجها.
والنهي أن تدخل المرأة أحداً بيت زوجها إلا بإذنه، ويكفي إذنه العام إذا لم يخالف الشرع.
والنهي عن ترك إجابة الدعوة إلى الوليمة بغير عذر شرعي،
وعن التهنئة بقولهم بالرفاء والبنين لأنها من تهنئة الجاهلية، وأهل الجاهلية كانوا يكرهون البنات.
والنهي أن يطأ الرجل امرأة فيها حمل من غيره
والنهي أن يعزل الرجل عن زوجته الحرة إلا بإذنها
والنهي أن يطرق الرجل أهله ويفاجأهم ليلاً إذا قدم من سفر فإذا أخبرهم بوقت قدومه فلا حرج،
ونهي الزوج أن يأخذ من مهر زوجته بغير طيب نفس منها،
والنهي عن الإضرار بالزوجة لتفتدي منه بالمال.
والنهي عن الظهار والنهي عن الميل إلى إحدى الزوجتين دون الأخرى وعن مجانبة العدل بين الزوجات،
وعن نكاح التحليل وهو أن يتزوج مطلقة ثلاثاً لكي يحلها لزوجها الأول.
والنهي عن الاختصاء،
والنهي عن الجمع بين الأختين. والنهي عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها لا الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى خشية القطيعة.
والنهي أن ينكح الرجل امرأة أبيه.
والنهي عن الشغار وهو أن يقول مثلاً زوجني ابنتك أو أختك على أن أزوجك ابنتي أو أختي فتكون هذه مقابل الأخرى وهذا ظلم وحرام .
والنهي عن نكاح المتعة وهو نكاح إلى أجل متفق عليه بين الطرفين ينتهي العقد بانتهاء الأجل،
والنهي عن النكاح إلا بولي وشاهدين،
والنهي أن يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك أو يأذن له،
والنهي عن خطبة المعتدة من وفاة زوج تصريحاً إنما يكون ذلك بالتلميح،
والمطلقة الرجعية لا يجوز خطبتها مطلقاً،
والنهي عن إخراج المطلقة الرجعية من بيتها ونهي المرأة أن تخرج من بيت زوجها وتتركه في عدة الطلاق الرجعي والنهي عن إمساك المطلقة أو مراجعتها وليس له رغبة فيها وإنما لتطول عليها المدة فتتضرر والنهي أن تكتم المطلقة ما خلق الله في رحمها،
والنهي عن اللعب بالطلاق والنهي أن تسأل المرأة طلاق أختها سواء كانت زوجة أو مخطوبة مثل أن تسأل المرأة الرجل أن يطلق زوجته لتتزوجه،
والنهي أن يحدث الزوج والزوجة بما يكون بينهما من أمور الاستمتاع
والنهي عن إفساد المرأة على زوجها والعكس ونهى النبي أن تكلم النساء إلا بإذن أزواجهن،
ونهي المرأة أن تنفق من مال زوجها إلا بإذنه،
ونهي المرأة أن تهجر فراش زوجها فإن فعلت دون عذر شرعي لعنتها الملائكة،
والنهي عن إيذاء الناشز إذا رجعت إلى طاعة زوجها.
والنهي أن تدخل المرأة أحداً بيت زوجها إلا بإذنه، ويكفي إذنه العام إذا لم يخالف الشرع.
والنهي عن ترك إجابة الدعوة إلى الوليمة بغير عذر شرعي،
وعن التهنئة بقولهم بالرفاء والبنين لأنها من تهنئة الجاهلية، وأهل الجاهلية كانوا يكرهون البنات.
والنهي أن يطأ الرجل امرأة فيها حمل من غيره
والنهي أن يعزل الرجل عن زوجته الحرة إلا بإذنها
والنهي أن يطرق الرجل أهله ويفاجأهم ليلاً إذا قدم من سفر فإذا أخبرهم بوقت قدومه فلا حرج،
ونهي الزوج أن يأخذ من مهر زوجته بغير طيب نفس منها،
والنهي عن الإضرار بالزوجة لتفتدي منه بالمال.
والنهي عن الظهار والنهي عن الميل إلى إحدى الزوجتين دون الأخرى وعن مجانبة العدل بين الزوجات،
وعن نكاح التحليل وهو أن يتزوج مطلقة ثلاثاً لكي يحلها لزوجها الأول.
في أمور متعلقة بالنساء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النهي أن تبدي المرأة زينتها إلا للمحارم،
ونهي النساء عن التبرج
ونهي النساء أن يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن،
والنهي أن تضار والدة بولدها أو مولود له بولده،
والنهي عن التفريق بين الوالدة وولدها،
وعن المبالغة في ختان المرأة.
والنهي أن تسافر المرأة إلا مع ذي محرم،
والنهي عن مصافحة المرأة الأجنبية
وعن تطيب المرأة عند خروجها ومرورها بعطرها على الرجال
وأن يختلي الرجل بالمرأة الأجنبية والنهي عن الدياثة والنهي عن إطلاق النظر إلى المرأة الأجنبية وعن اتباع النظرة النظرة.
ونهي النساء عن التبرج
ونهي النساء أن يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن،
والنهي أن تضار والدة بولدها أو مولود له بولده،
والنهي عن التفريق بين الوالدة وولدها،
وعن المبالغة في ختان المرأة.
والنهي أن تسافر المرأة إلا مع ذي محرم،
والنهي عن مصافحة المرأة الأجنبية
وعن تطيب المرأة عند خروجها ومرورها بعطرها على الرجال
وأن يختلي الرجل بالمرأة الأجنبية والنهي عن الدياثة والنهي عن إطلاق النظر إلى المرأة الأجنبية وعن اتباع النظرة النظرة.
في الذبائح والأطعمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النهي عن الميتة سواء ماتت بالغرق أو الخنق أو الصعق أو السقوط من مكان مرتفع أو نطحتها أخرى أو التي افترسها السبع إلا ماذكي
وعن الدم ولحم الخنزير وما ذبح على غير اسم الله وما ذبح للأصنام وعن الأكل مما ذبح دون أن يذكر اسم الله عليه تعمداً.
والنهي عن أكل لحم الجلالة وهي الدابة التي تتغذى على القاذورات والنجاسات وكذا شرب لبنها وعن أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير، وأكل لحم الحمار الأهلي، وعن قتل الضفدع للدواء وهي مستخبثة لا يؤكل لحمها عند جمهور العلماء.
والنهي عن صبر البهائم وهو أن تمسك ثم ترمى بشيء إلى أن تموت أو أن تحبس بلا علف، والبهيمة التي تصبر بالنبل هي المجثمة التي نهى النبي عن أكلها لأنها لم تذبح بالطريقة الشرعية.
والنهي عن الأكل من صيد الكلب غير المعلم أو إذا خالطته كلاب أخرى فإنه لا يدري أيها الذي صاد والنهي عن أكل الصيد إذا أصابه بآلة فقتلته بثقلها أو صدمتها كالمعراض، أما إذا أصابه بمحدد كالسهم فخرق أو خزق وسمى الله فليأكل.
والنهي عن الذبح بالسن والظفر،
وأن يذبح بهيمة بحضرة أخرى، وأن يحد الشفرة أمامها.
والنهي عن أكل طعام المتباريين وهما المتفاخران اللذان يصنعان الطعام للمفاخرة والمراءاة ويتنافسان في ذلك وهو داخل في أكل المال بالباطل.
وعن الدم ولحم الخنزير وما ذبح على غير اسم الله وما ذبح للأصنام وعن الأكل مما ذبح دون أن يذكر اسم الله عليه تعمداً.
والنهي عن أكل لحم الجلالة وهي الدابة التي تتغذى على القاذورات والنجاسات وكذا شرب لبنها وعن أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير، وأكل لحم الحمار الأهلي، وعن قتل الضفدع للدواء وهي مستخبثة لا يؤكل لحمها عند جمهور العلماء.
والنهي عن صبر البهائم وهو أن تمسك ثم ترمى بشيء إلى أن تموت أو أن تحبس بلا علف، والبهيمة التي تصبر بالنبل هي المجثمة التي نهى النبي عن أكلها لأنها لم تذبح بالطريقة الشرعية.
والنهي عن الأكل من صيد الكلب غير المعلم أو إذا خالطته كلاب أخرى فإنه لا يدري أيها الذي صاد والنهي عن أكل الصيد إذا أصابه بآلة فقتلته بثقلها أو صدمتها كالمعراض، أما إذا أصابه بمحدد كالسهم فخرق أو خزق وسمى الله فليأكل.
والنهي عن الذبح بالسن والظفر،
وأن يذبح بهيمة بحضرة أخرى، وأن يحد الشفرة أمامها.
والنهي عن أكل طعام المتباريين وهما المتفاخران اللذان يصنعان الطعام للمفاخرة والمراءاة ويتنافسان في ذلك وهو داخل في أكل المال بالباطل.
في اللباس والزينة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النهي عن الإسراف في اللباس وعن الذهب للرجال.
، وعن التختم في الوسطى والتي تليها ( أي السبابة ) وعن خاتم الحديد.
والنهي عن التعري وعن المشي عرياناً وعن كشف الفخذ.
والنهي عن إسبال الثياب وعن جرها خيلاء وعن لبس ثوب الشهرة وثوب الحرير.
والنهي عن المفدم وهو المشبع حمرة بالعصفر فلا يلبسه الرجل.
والنهي عن تشبه الرجال بالنساء ولبس ملابسهن وعن تشبه النساء بالرجال ولبس ملابسهم وعن لبس القصير والرقيق والضيق من الثياب للنساء.
والنهي عن الانتعال قائماً وذلك فيما في لبسه قائماً مشقة كالأحذية التي تحتاج إلى ربط.
والنهي عن المشي في نعل واحدة لأن الشيطان يمشي في النعل الواحدة.
والنهي عن الوشم وعن تفليج الأسنان و وشرها مثل أخذها بالمبرد ولا يدخل في ذلك تقويم الأسنان بالأسلاك ونحوها.
والنهي عن مشابهة المشركين في إعفاء الشارب وقص اللحية بل نقص الشارب ونعفي اللحية.
والنهي عن النمص وهو نتف شعر الوجه وأشده الأخذ من الحاجبين وعن حلق المرأة شعرها وعن وصل الشعر بشعر مستعار لآدمي أو لغيره للرجال والنساء، وعن نتف الشيب وعن تغيير الشيب بالسواد وعن الصبغ بالسواد .
وعن القزع وهو حلـق بعض الرأس وتـرك بعضه.
والنهي عن تصوير ما فيه روح في الثياب والجدران والورق سواء كان مرسوماً أو مطبوعاً أو محفوراً أو منقوشاً أو مصبوباً بقوالب ونحو ذلك وإن كان لابد فاعلاً فليصنع الشجر وما لا روح فيه.
والنهي عن افتراش الحرير وجلود النمور وكل ما فيه خيلاء والنهي عن ستر الجدران.
، وعن التختم في الوسطى والتي تليها ( أي السبابة ) وعن خاتم الحديد.
والنهي عن التعري وعن المشي عرياناً وعن كشف الفخذ.
والنهي عن إسبال الثياب وعن جرها خيلاء وعن لبس ثوب الشهرة وثوب الحرير.
والنهي عن المفدم وهو المشبع حمرة بالعصفر فلا يلبسه الرجل.
والنهي عن تشبه الرجال بالنساء ولبس ملابسهن وعن تشبه النساء بالرجال ولبس ملابسهم وعن لبس القصير والرقيق والضيق من الثياب للنساء.
والنهي عن الانتعال قائماً وذلك فيما في لبسه قائماً مشقة كالأحذية التي تحتاج إلى ربط.
والنهي عن المشي في نعل واحدة لأن الشيطان يمشي في النعل الواحدة.
والنهي عن الوشم وعن تفليج الأسنان و وشرها مثل أخذها بالمبرد ولا يدخل في ذلك تقويم الأسنان بالأسلاك ونحوها.
والنهي عن مشابهة المشركين في إعفاء الشارب وقص اللحية بل نقص الشارب ونعفي اللحية.
والنهي عن النمص وهو نتف شعر الوجه وأشده الأخذ من الحاجبين وعن حلق المرأة شعرها وعن وصل الشعر بشعر مستعار لآدمي أو لغيره للرجال والنساء، وعن نتف الشيب وعن تغيير الشيب بالسواد وعن الصبغ بالسواد .
وعن القزع وهو حلـق بعض الرأس وتـرك بعضه.
والنهي عن تصوير ما فيه روح في الثياب والجدران والورق سواء كان مرسوماً أو مطبوعاً أو محفوراً أو منقوشاً أو مصبوباً بقوالب ونحو ذلك وإن كان لابد فاعلاً فليصنع الشجر وما لا روح فيه.
والنهي عن افتراش الحرير وجلود النمور وكل ما فيه خيلاء والنهي عن ستر الجدران.
في آفات اللسان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النهي عن شهادة الزور.
والنهي عن قذف المحصنة.
والنهي عن قذف البريء وعن البهتان.
والنهي عن الهمز واللمز والتنابز بالألقاب والغيبة والنميمة والسخرية بالمسلمين،
وعن التفاخر بالأحساب والطعن في الأنساب وعن السباب والشتم والفحش والبذاءة وكذلك الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم.
والنهي عن الكذب ومن أشده الكذب في المنام مثل اختلاق الرؤى والمنامات لتحصيل فضيلة أو كسب مادي أو تخويفا لمن بينه وبينهم عداوة ومن عقوبته أن يكلف يوم القيامة بأمر مستحيل وهو أن يعقد بين شعيرتين.
والنهي أن يزكي المرء نفسه،
وعن النجوى فلا يتناجى اثنان دون الثالث من أجل أن ذلك يحزنه،
وعن التناجي بالإثم والعدوان،
وعن لعن المؤمن ولعن من لا يستحق اللعن.
والنهي عن رفع الصوت فوق الصوت النبي ومن ذلك رفع الصوت فوق صوت القارئ للحديث وكذلك رفع الصوت عند قبره .
والنهي عن سب الأموات،
وسب الديك لأنه يوقظ للصلاة وسب الريح لأنها مأمورة وسب الحمى لأنها تنفي الذنوب وسب الشيطان لأنه يتعاظم والمفيد هو الاستعاذة بالله من شره.
والنهي عن الدعاء بالموت أو تمنيه لضر نزل به،
وعن الدعاء على النفس والأولاد والخدم والأموال.
والنهي عن تسمية العنب كرما لأن أهل الجاهلية كانوا يعتقدون أن الخمر تدعو إلى الكرم،
والنهي أن يقول الرجل خبثت نفسي والنهي أن يقول نسيت آية كذا وإنما يقول أنسيت.
ولا يقل اللهم اغفر لي إن شئت بل يعزم في الدعاء والمسألة،
النهي عن إطلاق لفظة سيد على المنافق.
والنهي عن التقبيح وخاصة تقبيح الزوج زوجته ( مثل أن يقول قبحك الله )،
وعن قول راعنا،
والنهي عن السؤال قبل السلام،
والنهي عن التمادح،
وعن المقاطعة في الكلام،
وعن المدح في الوجه.
والنهي عن قذف المحصنة.
والنهي عن قذف البريء وعن البهتان.
والنهي عن الهمز واللمز والتنابز بالألقاب والغيبة والنميمة والسخرية بالمسلمين،
وعن التفاخر بالأحساب والطعن في الأنساب وعن السباب والشتم والفحش والبذاءة وكذلك الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم.
والنهي عن الكذب ومن أشده الكذب في المنام مثل اختلاق الرؤى والمنامات لتحصيل فضيلة أو كسب مادي أو تخويفا لمن بينه وبينهم عداوة ومن عقوبته أن يكلف يوم القيامة بأمر مستحيل وهو أن يعقد بين شعيرتين.
والنهي أن يزكي المرء نفسه،
وعن النجوى فلا يتناجى اثنان دون الثالث من أجل أن ذلك يحزنه،
وعن التناجي بالإثم والعدوان،
وعن لعن المؤمن ولعن من لا يستحق اللعن.
والنهي عن رفع الصوت فوق الصوت النبي ومن ذلك رفع الصوت فوق صوت القارئ للحديث وكذلك رفع الصوت عند قبره .
والنهي عن سب الأموات،
وسب الديك لأنه يوقظ للصلاة وسب الريح لأنها مأمورة وسب الحمى لأنها تنفي الذنوب وسب الشيطان لأنه يتعاظم والمفيد هو الاستعاذة بالله من شره.
والنهي عن الدعاء بالموت أو تمنيه لضر نزل به،
وعن الدعاء على النفس والأولاد والخدم والأموال.
والنهي عن تسمية العنب كرما لأن أهل الجاهلية كانوا يعتقدون أن الخمر تدعو إلى الكرم،
والنهي أن يقول الرجل خبثت نفسي والنهي أن يقول نسيت آية كذا وإنما يقول أنسيت.
ولا يقل اللهم اغفر لي إن شئت بل يعزم في الدعاء والمسألة،
النهي عن إطلاق لفظة سيد على المنافق.
والنهي عن التقبيح وخاصة تقبيح الزوج زوجته ( مثل أن يقول قبحك الله )،
وعن قول راعنا،
والنهي عن السؤال قبل السلام،
والنهي عن التمادح،
وعن المقاطعة في الكلام،
وعن المدح في الوجه.
في آداب الطعام والشراب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النهي عن الأكل مما بين أيدي الآخرين.
وعن الأكل من وسط الطعام وإنما يأكل من حافته وجوانبه فإن البركة تنزل وسط الطعام،
والنهي عن ترك اللقمة إذا سقطت بل يزيل عنها الأذى ثم يأكلها ولا يدعها للشيطان.
والنهي عن الشرب في آنية الذهب والفضة.
والنهي عن الشرب واقفاً.
وعن الشرب من ثلمة الإناء المكسور حتى لا يؤذي نفسه وعن الشرب من فم الإناء والنهي عن التنفس فيه،
وعن الشرب بنفس واحد بل يشرب ثلاثا فإنه أهنأ وأمرأ وأبرأ.
والنهي عن النفخ في الطعام والشراب .
والنهي عن الأكل والشرب بالشمال،
وأن يأكل الشخص وهو منبطح على بطنه.
وأن يقرن الرجل بين تمرتين عند الأكل إلا إذا أذن له صاحبه المشترك معه في الطعام وذلك لما في الإقران من الشره والإجحاف برفيقه،
والنهي عن استعمال آنية أهل الكتاب التي يستعملونها فإذا لم يجد غيرها فليغسلها ويأكل فيها،
والنهي عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر.
وعن الأكل من وسط الطعام وإنما يأكل من حافته وجوانبه فإن البركة تنزل وسط الطعام،
والنهي عن ترك اللقمة إذا سقطت بل يزيل عنها الأذى ثم يأكلها ولا يدعها للشيطان.
والنهي عن الشرب في آنية الذهب والفضة.
والنهي عن الشرب واقفاً.
وعن الشرب من ثلمة الإناء المكسور حتى لا يؤذي نفسه وعن الشرب من فم الإناء والنهي عن التنفس فيه،
وعن الشرب بنفس واحد بل يشرب ثلاثا فإنه أهنأ وأمرأ وأبرأ.
والنهي عن النفخ في الطعام والشراب .
والنهي عن الأكل والشرب بالشمال،
وأن يأكل الشخص وهو منبطح على بطنه.
وأن يقرن الرجل بين تمرتين عند الأكل إلا إذا أذن له صاحبه المشترك معه في الطعام وذلك لما في الإقران من الشره والإجحاف برفيقه،
والنهي عن استعمال آنية أهل الكتاب التي يستعملونها فإذا لم يجد غيرها فليغسلها ويأكل فيها،
والنهي عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر.
في آداب النوم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النهي عن النوم على سطح ليس له جدار حتى لا يسقط إذا تقلب أثناء نومه.
والنهي عن مبيت الرجل وحده.
والنهي عن ترك النار في البيت موقدة حين النوم،
والنهي أن يبيت الرجل وفي يده غمر مثل الزهومة والزفر.
والنهي عن النوم على البطن،
والنهي عن وضع إحدى الرجلين على الأخرى عند الاستلقاء على القفا إذا كان يكشف العورة،
والنهي أن يحدث الإنسان بالرؤيا القبيحة أو أن يفسرها لأنها من تلعب الشيطان.
والنهي عن مبيت الرجل وحده.
والنهي عن ترك النار في البيت موقدة حين النوم،
والنهي أن يبيت الرجل وفي يده غمر مثل الزهومة والزفر.
والنهي عن النوم على البطن،
والنهي عن وضع إحدى الرجلين على الأخرى عند الاستلقاء على القفا إذا كان يكشف العورة،
والنهي أن يحدث الإنسان بالرؤيا القبيحة أو أن يفسرها لأنها من تلعب الشيطان.
في أمور متفرقة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النهي عن قتل النفس بغير حق،
والنهي عن قتل الأولاد خشية الفقر وعن الانتحار.
والنهي عن الزنا و النهي عن اللواط وشرب الخمر وعصره وحمله وبيعه.
والنهي عن الفرار من الزحف إلا لسبب شرعي،
والنهي عن إيذاء المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا،
والنهي عن إرضاء الناس بسخط الله.
والنهي عن نقض الأيمان بعد توكيدها في العهود والمواثيق،
وعن الغناء والكوبة وهو الطبل وعن المزمار وعن المعازف،
والنهي عن انتساب الولد لغير أبيه،
والنهي عن التعذيب بالنار،
والنهي عن تحريق الأحياء والأموات بالنار والنهي عن المثلة وهي تشويه جثث القتلى،
والنهي عن الإعانة على الباطل والتعاون على الإثم والعدوان،
والنهي عن حمل السلاح على المسلمين.
والنهي أن يفتي بغير علم .
النهي عن يطيع أحداً في معصية الله.
والنهي عن الحلف كاذبا وعن اليمين الغموس،
وعن قبول شهادة الذين يرمون المحصنات ولم يأتوا بأربعـة شهـداء إلا إذا تابـوا،
وعن تحريم الطيبات التي أحلها الله،
وعن اتباع خطوات الشيطان،
وعن التقدم بين يدي الله ورسوله لا بقول ولا بفعل.
والنهي أن يستمع لحديث قوم بغير إذنهم،
وعن الاطلاع في بيوت قوم بغير إذنهم،
وعن الدخول إلى بيوت الناس إلا بعد الاستئذان،
وعن النظر إلى العورات.
والنهي أن يدعي ما ليس له.
والنهي أن يتشبع بما لم يعط وأن يسعى إلى أن يحمد بما لم يفعل.
والنهي عن دخول ديار الأقوام الذين أهلكهم الله بالعذاب إلا مع البكاء أو التباكي ويدخل معتبراً لا متفرجاً،
والنهي عن اليمين الآثمة،
والتجسس وسوء الظن بالصالحين والصالحات.
والنهي عن التحاسد والتباغض والتدابر.
والنهي عن التمادي في الباطل.
والنهي عن الكبر والفخر والخيلاء والإعجاب بالنفس وعن الفرح المذموم بالدنيا الذي يسبب الأشر والبطر.
والنهي عن المشي في الأرض مرحاً وعن تصعير الخد للناس وهو علامة الكبر.
والنهي أن يعود المسلم في صدقتة ولو بشرائها،
والنهي أن يقتل الوالد إذا قتل ولده،
والنهى أن ينظر الرجل إلى عورة الرجل وأن تنظر المرأة إلى عورة المرأة.
وعن النظر إلى فخذ حي أو ميت.
والنهي عن انتهاك حرمة الشهر الحرام أما مجاهدة الكفار فيه فهي مشروعة.
والنهي عن الإنفاق من الكسب الخبيث.
. والنهي عن استيفاء العمل من الأجير وعدم إيفائه أجره.
والنهي عن عدم العدل في العطية بين الأولاد.
والنهي عن المضارة في الوصية وعن الوصية لوارث، لأن الله قد أعطى الورثة حقوقهم، وأن يوصي بماله كله ويترك ورثته فقراء فإن فعل فلا تنفذ وصيته إلا في الثلث.
والنهي عن سوء الجوار وعن إيذاء الجار.
، وعن هجر المسلم فوق ثلاثة أيام دون سبب شرعي.
والنهي عن الخذف وهو رمي الحصاة بين إصبعين لأنها مظنة الأذى مثل فقء العين وكسر السن،
والنهي عن الاعتداء.
والنهي أن يجهر الناس بعضهم على بعض بقراءة القرآن،
والنهي عن الدخول بين المتناجيين وأن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما،
وأن يقيم شخصاً من مقعده ويجلس هو فيه،
وأن يقوم الرجل من عند أخيه حتى يستأذن.
والنهي عن القيام على رأس الجالس،
وعن الجلوس بين الشمس والظل، لأنه مجلس الشيطان.
والنهي عن الإضرار بالمسلمين،
وعن شهر السلاح على المسلم. والنهي أن يشير إلى أخيه المسلم بحديدة.
والنهي عن تعاطي السيف مسلولا خشية الإيذاء،
والنهي عن ردّ الهدية إذا لم يكن فيها محذور شرعي،
والنهي عن الإسراف والتبذير، وعن التكلف للضيف، وعن إعطاء المال للسفهاء.
ونهي الناس أن يتمنى ما فضل الله بعضهم على بعض من الرجال والنساء.
والنهي عن التنازع،
والنهي عن الرأفة بالزاني والزانية عند إقامة الحد.
وعن إبطال الصدقات بالمن والأذى.
والنهي عن كتمان الشهادة،
والنهي عن قهر اليتيم ونهر السائل،
والنهي عن التداوي بالدواء الخبيث فإن الله لم يجعل شفاء الأمة فيما حرم عليها،
والنهي عن قتل النساء والصبيان في الحرب،
والنهي عن التعمق والتكلف والنهي عن الأغلوطات وهي الإتيان بالمسائل المشكلة إلى العالم لمغالطته وتحديه وتشويش فكره أو إرادة السائل إظهار فضله وذكائه أو السؤال عن أمور لم تقع من الفرضيات والجدليات التي لا تنفعه في دينه.
والنهي عن اللعب بالنرد.
والنهي عن لعن الدواب.
والنهي عن خمش الوجه عند المصيبة،
وعن غش الرعية،
والنهي أن ينظر الإنسان إلى من هو فوقه في أمور الدنيا بل ينظر إلى من هو أسفل منه حتى يعرف نعمة الله عليه فلا يزدريها
، والنهي أن يفخر أحد على أحد.
والنهي عن إخلاف الوعد، والنهي عن خيانة الأمانة، والنهي عن كتم العلم والنهي عن الشفاعة السيئة مثل أن يتوسط في الشر.
والنهي عن سؤال الناس دون حاجة،
والنهي عن الجرس في السفر والنهي عن اتخاذ الكلاب إلا لحاجة ككلب الماشية وكلب الزرع والصيد والحراسة.
والنهي عن الضرب فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله.
والنهي عن كثرة الضحك .
والنهي عن إكراه المرضى على الطعام والشراب فإن الله يطعمهم ويسقيهم.
والنهي عن إحداد النظر إلى المجذومين.
والنهي أن يروع المسلم أخاه المسلم أو يأخذ متاعه لاعبا أو جادا.
والنهي عن الأخذ والإعطاء بالشمال،
والنهي عن النذر لأنه لا يرد من قضاء الله شيئاً وإنما يستخرج به من البخيل،
وعن ممارسة الطب بغير خبرة،
وعن قتل النمل والنحل والهدهد.
والنهي أن يمنع الجار جاره أن يغرز خشبة في جداره.
والنهي عن جعل السلام للمعرفة وإنما يسلم على من عرف ومن لم يعرف،
وعن إجابة من بدأ بالسؤال قبل السلام،
وعن تقبيل الرجل الرجل.
والنهي عن جعل اليمين حائلة بين الحالف وعمل البر بل يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه،
وعن القضاء بين الخصمين وهو غضبان أو يقضي لأحدهما دون أن يسمع كلام الآخر.
. والنهي عن إخراج الصبيان خارج البيت عند غروب الشمس حتى يشتد السواد لأنها ساعة تنتشر فيها الشياطين،
والنهي عن الجذاذ بالليل وهو قطع الثمار وعن الحصاد بالليل لئلا يخفى على المساكين ولئلا يكون فراراً من الفقراء .قال الله تعالى: وآتوا حقه يوم حصاده .
والنهي أن يمر الرجل في السوق ومعه ما يؤذي المسلمين كالأدوات الحادة المكشوفة،
والنهي عن الخروج من البلد التي وقع فيها الطاعون أو الدخول إليها.
والنهي عن الحجامة يوم الجمعة والسبت والأحد والأربعاء وإنما يحتجم يوم الخميس والاثنين والثلاثاء،
والنهي عن تشميت من عطس فلم يحمد الله،
والنهي عن التفل تجاه القبلة،
والنهي عن التعريس على قارعة الطريق في السفر، وهو النزول للنوم والاستراحة وذلك لأنها مأوى الدواب،
والنهي عن الضحك من الضرطة وهي صوت الريح لأن كل إنسان معرض لذلك ولا يخلو منه شخص وفيه رعاية لنفوس الآخرين.
والنهي عن رد الطيب والوسائد والريحان.
وختاماً: هذا ما تيسر جمعه من المنهيات،
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجنبنا الإثم والفواحش ما ظهر منها وما بطن وأن يباعد بيننا وبين أسباب سخطه وأن يتوب علينا إنه سميع قريب مجيب. سبحان ربك رب العزة عما يصفون.
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
والنهي عن قتل الأولاد خشية الفقر وعن الانتحار.
والنهي عن الزنا و النهي عن اللواط وشرب الخمر وعصره وحمله وبيعه.
والنهي عن الفرار من الزحف إلا لسبب شرعي،
والنهي عن إيذاء المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا،
والنهي عن إرضاء الناس بسخط الله.
والنهي عن نقض الأيمان بعد توكيدها في العهود والمواثيق،
وعن الغناء والكوبة وهو الطبل وعن المزمار وعن المعازف،
والنهي عن انتساب الولد لغير أبيه،
والنهي عن التعذيب بالنار،
والنهي عن تحريق الأحياء والأموات بالنار والنهي عن المثلة وهي تشويه جثث القتلى،
والنهي عن الإعانة على الباطل والتعاون على الإثم والعدوان،
والنهي عن حمل السلاح على المسلمين.
والنهي أن يفتي بغير علم .
النهي عن يطيع أحداً في معصية الله.
والنهي عن الحلف كاذبا وعن اليمين الغموس،
وعن قبول شهادة الذين يرمون المحصنات ولم يأتوا بأربعـة شهـداء إلا إذا تابـوا،
وعن تحريم الطيبات التي أحلها الله،
وعن اتباع خطوات الشيطان،
وعن التقدم بين يدي الله ورسوله لا بقول ولا بفعل.
والنهي أن يستمع لحديث قوم بغير إذنهم،
وعن الاطلاع في بيوت قوم بغير إذنهم،
وعن الدخول إلى بيوت الناس إلا بعد الاستئذان،
وعن النظر إلى العورات.
والنهي أن يدعي ما ليس له.
والنهي أن يتشبع بما لم يعط وأن يسعى إلى أن يحمد بما لم يفعل.
والنهي عن دخول ديار الأقوام الذين أهلكهم الله بالعذاب إلا مع البكاء أو التباكي ويدخل معتبراً لا متفرجاً،
والنهي عن اليمين الآثمة،
والتجسس وسوء الظن بالصالحين والصالحات.
والنهي عن التحاسد والتباغض والتدابر.
والنهي عن التمادي في الباطل.
والنهي عن الكبر والفخر والخيلاء والإعجاب بالنفس وعن الفرح المذموم بالدنيا الذي يسبب الأشر والبطر.
والنهي عن المشي في الأرض مرحاً وعن تصعير الخد للناس وهو علامة الكبر.
والنهي أن يعود المسلم في صدقتة ولو بشرائها،
والنهي أن يقتل الوالد إذا قتل ولده،
والنهى أن ينظر الرجل إلى عورة الرجل وأن تنظر المرأة إلى عورة المرأة.
وعن النظر إلى فخذ حي أو ميت.
والنهي عن انتهاك حرمة الشهر الحرام أما مجاهدة الكفار فيه فهي مشروعة.
والنهي عن الإنفاق من الكسب الخبيث.
. والنهي عن استيفاء العمل من الأجير وعدم إيفائه أجره.
والنهي عن عدم العدل في العطية بين الأولاد.
والنهي عن المضارة في الوصية وعن الوصية لوارث، لأن الله قد أعطى الورثة حقوقهم، وأن يوصي بماله كله ويترك ورثته فقراء فإن فعل فلا تنفذ وصيته إلا في الثلث.
والنهي عن سوء الجوار وعن إيذاء الجار.
، وعن هجر المسلم فوق ثلاثة أيام دون سبب شرعي.
والنهي عن الخذف وهو رمي الحصاة بين إصبعين لأنها مظنة الأذى مثل فقء العين وكسر السن،
والنهي عن الاعتداء.
والنهي أن يجهر الناس بعضهم على بعض بقراءة القرآن،
والنهي عن الدخول بين المتناجيين وأن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما،
وأن يقيم شخصاً من مقعده ويجلس هو فيه،
وأن يقوم الرجل من عند أخيه حتى يستأذن.
والنهي عن القيام على رأس الجالس،
وعن الجلوس بين الشمس والظل، لأنه مجلس الشيطان.
والنهي عن الإضرار بالمسلمين،
وعن شهر السلاح على المسلم. والنهي أن يشير إلى أخيه المسلم بحديدة.
والنهي عن تعاطي السيف مسلولا خشية الإيذاء،
والنهي عن ردّ الهدية إذا لم يكن فيها محذور شرعي،
والنهي عن الإسراف والتبذير، وعن التكلف للضيف، وعن إعطاء المال للسفهاء.
ونهي الناس أن يتمنى ما فضل الله بعضهم على بعض من الرجال والنساء.
والنهي عن التنازع،
والنهي عن الرأفة بالزاني والزانية عند إقامة الحد.
وعن إبطال الصدقات بالمن والأذى.
والنهي عن كتمان الشهادة،
والنهي عن قهر اليتيم ونهر السائل،
والنهي عن التداوي بالدواء الخبيث فإن الله لم يجعل شفاء الأمة فيما حرم عليها،
والنهي عن قتل النساء والصبيان في الحرب،
والنهي عن التعمق والتكلف والنهي عن الأغلوطات وهي الإتيان بالمسائل المشكلة إلى العالم لمغالطته وتحديه وتشويش فكره أو إرادة السائل إظهار فضله وذكائه أو السؤال عن أمور لم تقع من الفرضيات والجدليات التي لا تنفعه في دينه.
والنهي عن اللعب بالنرد.
والنهي عن لعن الدواب.
والنهي عن خمش الوجه عند المصيبة،
وعن غش الرعية،
والنهي أن ينظر الإنسان إلى من هو فوقه في أمور الدنيا بل ينظر إلى من هو أسفل منه حتى يعرف نعمة الله عليه فلا يزدريها
، والنهي أن يفخر أحد على أحد.
والنهي عن إخلاف الوعد، والنهي عن خيانة الأمانة، والنهي عن كتم العلم والنهي عن الشفاعة السيئة مثل أن يتوسط في الشر.
والنهي عن سؤال الناس دون حاجة،
والنهي عن الجرس في السفر والنهي عن اتخاذ الكلاب إلا لحاجة ككلب الماشية وكلب الزرع والصيد والحراسة.
والنهي عن الضرب فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله.
والنهي عن كثرة الضحك .
والنهي عن إكراه المرضى على الطعام والشراب فإن الله يطعمهم ويسقيهم.
والنهي عن إحداد النظر إلى المجذومين.
والنهي أن يروع المسلم أخاه المسلم أو يأخذ متاعه لاعبا أو جادا.
والنهي عن الأخذ والإعطاء بالشمال،
والنهي عن النذر لأنه لا يرد من قضاء الله شيئاً وإنما يستخرج به من البخيل،
وعن ممارسة الطب بغير خبرة،
وعن قتل النمل والنحل والهدهد.
والنهي أن يمنع الجار جاره أن يغرز خشبة في جداره.
والنهي عن جعل السلام للمعرفة وإنما يسلم على من عرف ومن لم يعرف،
وعن إجابة من بدأ بالسؤال قبل السلام،
وعن تقبيل الرجل الرجل.
والنهي عن جعل اليمين حائلة بين الحالف وعمل البر بل يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه،
وعن القضاء بين الخصمين وهو غضبان أو يقضي لأحدهما دون أن يسمع كلام الآخر.
. والنهي عن إخراج الصبيان خارج البيت عند غروب الشمس حتى يشتد السواد لأنها ساعة تنتشر فيها الشياطين،
والنهي عن الجذاذ بالليل وهو قطع الثمار وعن الحصاد بالليل لئلا يخفى على المساكين ولئلا يكون فراراً من الفقراء .قال الله تعالى: وآتوا حقه يوم حصاده .
والنهي أن يمر الرجل في السوق ومعه ما يؤذي المسلمين كالأدوات الحادة المكشوفة،
والنهي عن الخروج من البلد التي وقع فيها الطاعون أو الدخول إليها.
والنهي عن الحجامة يوم الجمعة والسبت والأحد والأربعاء وإنما يحتجم يوم الخميس والاثنين والثلاثاء،
والنهي عن تشميت من عطس فلم يحمد الله،
والنهي عن التفل تجاه القبلة،
والنهي عن التعريس على قارعة الطريق في السفر، وهو النزول للنوم والاستراحة وذلك لأنها مأوى الدواب،
والنهي عن الضحك من الضرطة وهي صوت الريح لأن كل إنسان معرض لذلك ولا يخلو منه شخص وفيه رعاية لنفوس الآخرين.
والنهي عن رد الطيب والوسائد والريحان.
وختاماً: هذا ما تيسر جمعه من المنهيات،
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجنبنا الإثم والفواحش ما ظهر منها وما بطن وأن يباعد بيننا وبين أسباب سخطه وأن يتوب علينا إنه سميع قريب مجيب. سبحان ربك رب العزة عما يصفون.
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
أدعوكم لزيارة هذا الموضوع
يا من تدعى محبته (6)
هناك 20 تعليقًا:
اول حاجة انا بشكرك جداا يا موناليزا ع مواضيعك اللى اكتر من جميلة بجد واللى انا بستمتع بيها وبقراها اكتر من مرة وربنا يزيدك معرفة بالاشياء ويارب دايما احسن وفى تقدم ...بس ليه انت مش بتخصصى كل موضوع لوحدة او كل جزء لوحدة وبتعملى بالطريقة المجملة دى اكيد ليكى وجهة نظرك فى كدا ...؟.
جزاكِ الله خيراً موناليزا على موضوعك
لكن عندي طلب
ياريت تقسمي مواضيعك على اجزاء
البوست طويل اوي وكان ممكن يتكتب في اكتر من بوست عشان نقدر نقراه كله
على العموم جزاكِ الله خيراً واعذريني لو طلبي ضايقك
بارك الله فيكم وسدد خطاكم..
جزاكي الله خيرا كثيرا يا فتاتي الحلوة
شكرا و جزاكي الله خيرا
أختي الكريمة...
مجهود طيب كما اعتدنا منك.. لكن أرى صدقا أن تجزئي الموضوع؛ لأنه ضخم جدا؛ وما شاء الله، كل سطر فيه أمر أو نهي يحتاج لتمعن كل منا فيه لمعرفة مدى متابعته أو مخالفته لأوامر الشرع فيه!
عامة إتماما للفائدة، اسمحي لي التعقيب على أمرين من الأجزاء الأولى في البوست لأني رايح الشغل دلوقتي :) :
1- توضيح أن الشغار هو التبادل (بدون مهر)، أما أن يتزوج كل من الرجلين أخت الثاني مثلا فلا حرج فيه ما دام سيُدفع مهر كل واحدة على حدة.
2- "النهي عن المبالغة في ختان المرأة":
لم يرد نصا شرعيا صحيحا في ختان الإناث أصلا.. إلا أن يكون هناك زيادة أو تشوه يحددها الطبيب(ة) المسلم(ة) الثقة، ويتم ذلك بعملية طبية كأي عملية لإزالة تشوه خلقي، وليس من باب الطاعة الشرعية.
تحياتي.
صلى الله عليه وسلم
نعم اني اكره قيام احد على راسي وانا جالس .. او ان يقف في وجهي وانا جالس .
اللهم صلى على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
تسلم ايدك وربنا يبارك فيكي ويكتب ليكي ثواب لكل اللي يقراها ولكل اللي يعمل بيها ثوابين ويرزقنا محبته ويعلقنا بيه وبرب العالمين ويكونو هما النور لكل اعمالنا
تقبلي تحياتي
اسلوب عرض وشرح هايل
كنت درست الكلام ده في مادة الفقه بس مش بالصورة البسيطة دي
تسلم ايدك جزاك الله خيرا
السلام عليكم اخت موناليزا
جزاكي الله كل خير
منكي دائما نستفيد
اعاننا الله على طاعته و ترك معاصيه
و صل الله و سلم على اشرف خلقه
ما شاء الله عليكي كل هذه النواهي للرسول صلي الله عليه وسلم
ربنا يكرمكم جميعا ويتقبل مننا جميعا يارب صالح الاعمال
بالنسبة لطلبكم فى تقسيم هذا البوست الى عدة أجزاء
سأصدقكم القول أنا كنت كاتباه من فترة وعاملاله جدولة على المدونة بحيث ينزل فى التوقيت اللى نزل فيه وسبحان الله كنت أنا فى التوقيت ده أسيرة فراش المرض ومازلت وسبب جدولة هذا الموضوع وغيره أنى حاسة ان عمرى قصير وعايزة أعرف الناس أى حاجة عن دينى أنا عرفتها
وعموما بعتذر لطول الموضوع وانتم ممكن تقسموا قراءته حتى لو نزل موضوع جديد برضه يسعدنى انكم تنوروا مدونتى بزيارتكم ومتابعتكم
وعايزة اقولكم على حاجة أنا عاملة جدولة لمواضيع كتير يعنى لو لقيتونى اختفيت ومواضيعى بتنزل عادى اعرفوا انى فى الوقت ده محتاجة دعائكم:)
بحبكم فى الله
وجمعنى الله بكم تحت ظله فى يوم لا ظل فيه الا ظله
كتبت تعليق علي موضوع زيارة بيت الله الحرام
و اسعدني جدا الموضوع
و تعليقك علي نفس الموضوع عندي
تحياتي
و كل عام انتم بخير
tazker ra2e3 bel sonna el nabawya
gazaky alla 5ayran
السلام عليكم
أختي موناليزا.. ألف سلامة عليكي.. ربنا يسلمك من كل سوء.. ويزيل عنك المرض، ويجعله تطهيرا لك من أي ذنوب، أو رفعا للدرجات..
واسمحي لي بطلب الدعاء منكِ فأنت من الله أقرب.. وهو لدعائك أسمع...
إن شاء الله تطمنينا على صحتك في أقرب فرصة...
تحياتي.
حببتي مواضيع قمة
و ياريت نرجع لدينا اللي فيه صلاحنا يارب
خاصة في امور النكاح
عايزينك تزورينا
في مدونتنا على ما آالت اليه امور الزاج في زمننا
في حكايات الف خيبة و خيبة
http://1000khybawkhyba.blogspot.com/
جزاكم الله خيرا حبيبتي
جزاك الله كل خير والله
ربنا يكرمك على هذه الموضوعات المفيده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ربنا يكرمك يارب والمسلمين
بوست جميل ورائع كما تعودنا منك
وربنا يتقبل منك ومنا والمسلمين صالح الاعمال
والى الامام دايما ان شاء الله
أحبائى فى الله
أشكركم جميعا لسؤالكم عنى وأنا الحمدلله أحسن بكتير
وماحرمنى الله منكم أبدا يا خير صحبة
اللهم ارزقنا الحياة على خطى الحبيب
واجمعنا دائما على طاعة الله ورسوله ونكون عوناً لبعضنا دائما على طاعة الله وتذكير من يغفل منا
نورتونى جميعا
وفى انتظاركم دائما
إرسال تعليق